[누가복음 17장] 용서와 종의 자세 교훈 (성도의 생활과 주의 재림)
(성도의 생활과 주의 재림)
본장은 크게 두 부분으로 나눌 수 있다. 1절부터 19절까지는 그리스도인의 생활에 관한 것이고, 20절부터 마지막 절까지는 장차 주의 재림을 통해 이루어질 하나님의 나라에 관해 예언이다. 즉 본장은 천국 시민의 생활에 있어서 규범이 될 만한 윤리관과 내세관에 관한 교훈이다.
내용으로는 예수께서는 제자들에게 남을 실족케 하는 일이 없도록 주의할 것과 형제를 용서할 것을 당부했다(1-4절). 제자들이 믿음을 더해 주시기를 간구했을 때 예수께서는 겨자씨만한 믿음이라도 있으면 불가능을 가능케 할 수 있다고 말씀하심으로써 용기를 주셨다(5-10절). 그리고 사마리아와 갈릴리 사이로 지나가시다가 열 명의 나병환자들을 치료해 주셨다(11-19절). 바리새인들의 하나님 나라에 관한 질문에 대하여 사람들 가운데 하나님 나라가 있음을 가르쳐 주셨다(20-21절). 그리고 제자들에게 종말의 여러 징조들에 관한 가르침을 베푸셨다(22-37절).
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(1-2) 사람을 실족케 하는 일의 화.
1 예수께서 제자들에게 이르시되 실족하게 하는 것이 없을 수는 없으나 그렇게 하게 하는 자에게는 화로다
2 그가 이 작은 자 중의 하나를 실족하게 할진대 차라리 연자맷돌이 그 목에 매여 바다에 던져지는 것이 나으리라
(3-4) 사람의 죄를 사해야 할 것.
3 너희는 스스로 조심하라 만일 네 형제가 죄를 범하거든 경고하고 회개하거든 용서하라
4 만일 하루에 일곱 번이라도 네게 죄를 짓고 일곱 번 네게 돌아와 내가 회개하노라 하거든 너는 용서하라 하시더라
(5-6) 생명 있는 신앙의 힘.
5 사도들이 주께 여짜오되 우리에게 믿음을 더하소서 하니
6 주께서 이르시되 너희에게 겨자씨 한 알만한 믿음이 있었더라면 이 뽕나무더러 뿌리가 뽑혀 바다에 심기어라 하였을 것이요 그것이 너희에게 순종하였으리라
(7-10) 봉사와 겸손.
7 너희 중 누구에게 밭을 갈거나 양을 치거나 하는 종이 있어 밭에서 돌아오면 그더러 곧 와 앉아서 먹으라 말할 자가 있느냐
8 도리어 그더러 내 먹을 것을 준비하고 띠를 띠고 내가 먹고 마시는 동안에 수종들고 너는 그 후에 먹고 마시라 하지 않겠느냐
9 명한 대로 하였다고 종에게 감사하겠느냐
10 이와 같이 너희도 명령 받은 것을 다 행한 후에 이르기를 우리는 무익한 종이라 우리가 하여야 할 일을 한 것뿐이라 할지니라
ㅁ 올바른 믿음
예수께서 베뢰아 지방의 사역(14:1~17:10)을 마감하시면서 제자들에게 주신 교훈으로서 죄와 관계된 두가지 교훈(1-4절)과 참된 믿음(5-6절) 그리고 하나님을 섬김에 있어서의 성도들의 올바른 자세(7-10절)에 대한 내용이다.
ㅇ 헝제를 실족시키지 말라 (1-2)
예수님께서는 실족케 하는 것이 이 세상에서 없을 수는 없지만 있게 하는 자에게는 화가 있다고 말씀하셨다. 실족이란 말은 장애물, 올가미, 미끼, 함정 등으로 유인하는 덫을 의미한다. 실족케 하는 자 즉 죄를 모르는 이에게 죄를 짓도록 유인하고 죄의 영향을 끼치는 사람은 참으로 하나님의 심판을 받게 된다. 그러므로 소자를 실족케 하는 것보다 연자 맷돌을 목에 메이우고 바다에 던지우는 것이 낫다고 예수님께서 말씀하셨다. 이는 당시 의인을 자처하는 바리새인들과 율법주의자들에 의해 많은 사람들이 영혼에 상처를 받고 괴로워하는 상황을 생각하셨던 것이다. 또한 죄를 짓도록 유도한 그들에게 경책하시기 위해 말씀하셨다.
ㅇ 무제한으로 용서하라 (3-4)
예수님께서는 형제가 죄를 범하거든 경계하고 회개하거든 용서하라고 하셨다. 형제의 범죄를 보고도 이를 묵과하는 것은 마음으로 그에 대해 무관심하고 소외시키는 것과 같다. 그러므로 범죄를 볼 때는 경계하며 경책해야 한다. 이는 성도들의 의무 중 하나로 죄인을 권면하는 일에 속한다. 또한 회개한 형제를 용서해 주는 것도 성도들의 의무에 속한다. 죄지은 자를 비판하고 정죄하기는 쉬우나 그 죄를 용서하기는 쉽지 않다. 그러나 예수님은 죄에 대한 무한정한 용서를 요구하셨다. 주님께서 무제한의 용서를 가르치신 것을 기억하며 성도들은 용서의 생활을 실천해야 하겠다.
ㅇ 믿음의 기적 (5-6)
사도들은 예수님께 자신들의 믿음을 더하여 줄 것을 요구하였다. 예수님은 그들에게 겨자씨 한 알만한 믿음이 있었더라면 뽕나무를 바다에 옮겨 심을 수 있다고 말씀하셨다. 겨자씨는 아주 작은 것을 비유할 때 흔히 사용한다. 겨자씨는 땅에 심으면 잠깐 피었다가 스러지는 잡풀이 되는 것이 아니라 새들이 깃들일 수 있는 큰 나무가 된다. 믿음은 하나님의 능력이므로, 만일 우리가 지극히 작은 믿음이라도 가지고 있다면 그 믿음을 통하여 하나님의 놀라운 이적을 체험하게 되는 것이 다.
ㅇ 종의 자세 (7-10)
고대 사회의 종은 주인의 재산에 불과한 신분이었다. 그 자신이 주인의 소유이므로 모든 것이 주인의 것이 되고 주인의 배려로 살아가게 된다. 그러므로 종은 주인을 위해 일해야 한다. 예수님은 제자들에게 종에 대한 비유를 말씀하시면서 제자들이 바로 이러한 종과 같은 하나님의 일꾼이라고 가르치셨다. 이 법을 순종하지 않고 거역하면 벌을 받게 된다. 그가 주인에게 철저히 순종할 때 주인은 그를 사랑하여 은혜를 베풀 것이다.
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(11-19) 열 나병환자의 고치심.
11 [나병환자 열 명이 깨끗함을 받다] 예수께서 예루살렘으로 가실 때에 사마리아와 갈릴리 사이로 지나가시다가
12 한 마을에 들어가시니 나병환자 열 명이 예수를 만나 멀리 서서
13 소리를 높여 이르되 예수 선생님이여 우리를 불쌍히 여기소서 하거늘
14 보시고 이르시되 가서 제사장들에게 너희 몸을 보이라 하셨더니 그들이 가다가 깨끗함을 받은지라
15 그 중의 한 사람이 자기가 나은 것을 보고 큰 소리로 하나님께 영광을 돌리며 돌아와
16 예수의 발 아래에 엎드리어 감사하니 그는 사마리아 사람이라
17 예수께서 대답하여 이르시되 열 사람이 다 깨끗함을 받지 아니하였느냐 그 아홉은 어디 있느냐
18 이 이방인 외에는 하나님께 영광을 돌리러 돌아온 자가 없느냐 하시고
19 그에게 이르시되 일어나 가라 네 믿음이 너를 구원하였느니라 하시더라
ㅇ 구원받은 나병환자들 (11-19)
예수님께서 예루살렘으로의 마지막 여행을 위해 갈릴리와 사마리아 접경을 지날 때 열 명의 나병환자를 만나셨다. 나병환자들은 예수님을 보고 멀리서 소리를 높여 긍휼히 여겨 달라고 호소했다. 긍휼히 여겨 달라는 그들의 외침 속에서 그들이 예수께서 자신들을 고칠 수 있다는 믿음을 가진 사실을 알 수 있다. 예수님은 병 고침을 호소하는 열 명의 나병환자들을 말씀으로 치료해 주셨다. 그런데 예수께서 열 명의 나병환자를 치료해 주셨으나 다시 돌아와서 감사를 드린 자는 사마리아인인 나병환자 한 사람뿐이었다. 사마리아인인 나병환자는 감사할 줄 알았기 때문에 육체적인 병 고침 뿐만 아니라 *영적인 구원의 큰 은총을 받을 수 있었다! 성도들은 구원의 은혜에 감사해야 한다. 뿐만 아니라 구원 받은 나의 존재 자체가 하나님 앞에 감사 드릴 조건이고 대상임을 깨달아야 한다. 감사 없는 거짓 신앙은 감사없이 병치료만 받은 아홉명의 나병환자나 다름 없이 영혼의 구원(벧전1:9)을 받지 못하고 몸에 생긴 병 고침만 받은 상태일 수 있다. 한명의 돌아온 나병환자의 감사는 더 큰 감사를 낳는다. 하나님께 올려 드리는 은혜 속에 감사는 더 큰 축복을 주시기 위한 하나님의 방법이다. 창세이후 언약에 따라 그리스도 안에서 영적 백성이 되게하셔서 ‘그는 우리를 지으신 이요 우리는 그의 것이니 그의 백성이요 그의 기르시는 양이로다’라는 감사와 찬양을 드리는 자가 되어야 하겠다.
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(20-21) 하나님 나라에 관한 바리새인의 대답.
20 [하나님의 나라는 너희 안에 있다] 바리새인들이 하나님의 나라가 어느 때에 임하나이까 묻거늘 예수께서 대답하여 이르시되 하나님의 나라는 볼 수 있게 임하는 것이 아니요
21 또 여기 있다 저기 있다고도 못하리니 하나님의 나라는 너희 안에 있느니라
(22-25) 그리스도 왕국 개시와 재림 전에 십자가가 있어야 할 것.
22 또 제자들에게 이르시되 때가 이르리니 너희가 인자의 날 하루를 보고자 하되 보지 못하리라
23 사람이 너희에게 말하되 보라 저기 있다 보라 여기 있다 하리라 그러나 너희는 가지도 말고 따르지도 말라
24 번개가 하늘 아래 이쪽에서 번쩍이어 하늘 아래 저쪽까지 비침같이 인자도 자기 날에 그러하리라
25 그러나 그가 먼저 많은 고난을 받으며 이 세대에게 버린 바 되어야 할지니라
(26-37) 그리스도의 재림과 심판에 관한 예언 및 경고.
26 노아의 때에 된 것과 같이 인자의 때에도 그러하리라
27 노아가 방주에 들어가던 날까지 사람들이 먹고 마시고 장가 들고 시집 가더니 홍수가 나서 그들을 다 멸망시켰으며
28 또 롯의 때와 같으리니 사람들이 먹고 마시고 사고 팔고 심고 집을 짓더니
29 롯이 소돔에서 나가던 날에 하늘로부터 불과 유황이 비오듯 하여 그들을 멸망시켰느니라
30 인자가 나타나는 날에도 이러하리라
31 그 날에 만일 사람이 지붕 위에 있고 그의 세간이 그 집 안에 있으면 그것을 가지러 내려가지 말 것이요 밭에 있는 자도 그와 같이 뒤로 돌이키지 말 것이니라
32 롯의 처를 기억하라
33 무릇 자기 목숨을 보전하고자 하는 자는 잃을 것이요 잃는 자는 살리리라
34 내가 너희에게 이르노니 그 밤에 둘이 한 자리에 누워 있으매 하나는 데려감을 얻고 하나는 버려둠을 당할 것이요
35 두 여자가 함께 맷돌을 갈고 있으매 하나는 데려감을 얻고 하나는 버려둠을 당할 것이니라
36 (없음)
37 그들이 대답하여 이르되 주여 어디오니이까 이르시되 주검 있는 곳에는 독수리가 모이느니라 하시니라
ㅇ 현재 성도 안에 있는 하나님의 나라 (20-21)
바리새인들이 예수님께 나아와 하나님의 나라가 어느 때에 임하느냐고 물었다. 이에 예수님께서는 하나님 나라는 볼 수 있게 임하는 것이 아니고, 또 여기나 저기에 있다고 말할 수도 없다. 왜냐하면 하나님 나라는 사람들 가운데 있기 때문이다(21절). 예수께서는 씨 뿌리는 자의 비유를 통해서 하나님 나라의 씨를 이미 뿌려 놓았음을 선포하셨다. 하나님 나라는 이미 임했다. 지금 그것은 모든 씨 중에 가장 작은 겨자씨처럼 미약하게 보일수도 있다. 우리는 상징적으로가 아니라 실제적으로 하나님 나라의 현재를 경험하고 있다. 이러한 하나님 나라의 현재의 증거 가운데 하나는 바로 성령의 내주이다. 성령께서 그리스도의 성취와 함께 우리 마음속에 있다면 그것이 바로 하나님 나라요 그의 백성인 것이다.
ㅁ 예수 그러스도의 재림
ㅇ 인자의 날 (22-25)
우리가 예수 그리스도의 재림에 대해 가장 경계해야 할 것은 그 날이 언제 어디에 임하는가 하고 묻는 자세와 주장하는 자세이다. 왜냐하면 때와 기한은 하나님께서 자기의 권한에 두셨기 때문에 아무도 알 수 없기 때문이다. 그러나 그 징조에 관해서는 말씀해 주셨다. 예수님께서 미혹하는 거짓 그리스도의 출현에 대해 가지도 말고 좇지도 말 것을 제자들에게 경고하셨다. 예수 그리스도의 재림은 마치 번개의 번뜩임같이 순식간에, 갑작스럽게 임하게 되는 것이다.
ㅇ 혼돈의 삶을 살아감 (26-33)
주께서는 재림의 주로 오심과 그전에 고난이 있을 것을 말씀하신 후 그때에 있을 세상의 심판을 밝히셨다. 예수님은 그날의 세상의 모습이 노아의 때와 롯의 때와 같다고 하셨다. 세속적인 신앙과 불신앙적인 삶에 빠질 때 하나님의 살아 계심을 잊어버리고 종말을 염두에 두지 않게 된다. 인자가 나타나는 날에 모든 사람들은 진리를 밝히 알 것이다. 우리는 그날을 두려워하고 주님 보시기에 합당한 삶을 살아야 한다.
ㅇ 의인과 악인의 분리 (34-37)
이 세상은 재림의 때까지 인간 생활의 모든 분야가 계속되어지다가 심판을 맞이하게 된다. 구원받을 자는 그가 시간과 장소에 관계없이 마지막 날에 들림을 받게 된다. 반면에 버림받는 자들은 세상에 소망을 두고 살아왔기에 마지막 날 멸망받게 된다. 그 나라에는 의인과 악인이 확연히 구분된다. 이러한 구분은 전적으로 하나님의 주권에 달려 있다. 사람들이 하나님의 아들 예수 그리스도를 영접한 믿음에 열매를 보시고 하나님께서는 구별 결정하신다.
결론
우리는 본장을 통해 성도들이 어떻게 사람을 대해야 하는가를 배우게 된다. 우리는 어떠한 여건에 처하든지 다른 형제들을 실족시켜서는 안 되겠다. 오늘날 교회 안에서도 남에게 거치는 자가 있는데, 우리는 철저히 각성하고 서로 서로에게 덕을 세워야 하겠습니다.
