[누가복음 16장] 불의한 청지기 비유 (재물 사용에 관한 교훈)
(재물 사용에 관한 교훈)
본장에는 재물 사용에 관한 세 가지의 비유가 기록되어 있다. 즉 악하고 게으른 종이 난처한 입장에 처하게 되자 꾀를 내어 어려움에서 벗어나는 비유와 위선적인 바리새인의 모습을 다루는 비유이다. 그리고 욕심이 많은 어리석은 부자의 말로에 관한 비유가 언급되어 있다.
내용을 보면, 예수께서 제자들에게 불의한 청지기의 비유를 들려주셨다(1-13절). 바리새인들은 돈을 좋아하는 자들이어서 불의한 청지기의 비유를 듣고서 비웃었는데 예수께서 그들의 그릇된 가치관을 바로잡아 주시려고 다시 가르침을 베푸셨다. 그 주된 내용은 율법과 하나님 나라의 가치는 돈에 비교할 수 없을 만큼 고귀하다는 것이었다(14-18절). 연이어 부자와 거지 나사로의 비유를 말씀하심으로써 바리새인들에게 재물을 탐하지 말고 최후의 심판과 하나님 나라에서의 삶을 생각하고서 신앙적이고 성실한 삶을 살 것을 권면하셨다(19-31절).
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(1-13) 부정한 청지기의 비유. 부에 관한 훈계.
1 또한 제자들에게 이르시되 어떤 부자에게 청지기가 있는데 그가 주인의 소유를 낭비한다는 말이 그 주인에게 들린지라
2 주인이 그를 불러 이르되 내가 네게 대하여 들은 이 말이 어찌 됨이냐 네가 보던 일을 셈하라 청지기 직무를 계속하지 못하리라 하니
3 청지기가 속으로 이르되 주인이 내 직분을 빼앗으니 내가 무엇을 할까 땅을 파자니 힘이 없고 빌어 먹자니 부끄럽구나
4 내가 할 일을 알았도다 이렇게 하면 직분을 빼앗긴 후에 사람들이 나를 자기 집으로 영접하리라 하고
5 주인에게 빚진 자를 일일이 불러다가 먼저 온 자에게 이르되 네가 내 주인에게 얼마나 빚졌느냐
6 말하되 기름 백 말이니이다 이르되 여기 네 증서를 가지고 빨리 앉아 오십이라 쓰라 하고
7 또 다른 이에게 이르되 너는 얼마나 빚졌느냐 이르되 밀 백 석이니이다 이르되 여기 네 증서를 가지고 팔십이라 쓰라 하였는지라
8 주인이 이 옳지 않은 청지기가 일을 지혜 있게 하였으므로 칭찬하였으니 이 세대의 아들들이 자기 시대에 있어서는 빛의 아들들보다 더 지혜로움이니라
9 내가 너희에게 말하노니 불의의 재물로 친구를 사귀라 그리하면 그 재물이 없어질 때에 그들이 너희를 영주할 처소로 영접하리라
10 지극히 작은 것에 충성된 자는 큰 것에도 충성되고 지극히 작은 것에 불의한 자는 큰 것에도 불의하니라
11 너희가 만일 불의한 재물에도 충성하지 아니하면 누가 참된 것으로 너희에게 맡기겠느냐
12 너희가 만일 남의 것에 충성하지 아니하면 누가 너희의 것을 너희에게 주겠느냐
13 집 하인이 두 주인을 섬길 수 없나니 혹 이를 미워하고 저를 사랑하거나 혹 이를 중히 여기고 저를 경히 여길 것임이니라 너희는 하나님과 재물을 겸하여 섬길 수 없느니라
(14-18) 바리새인의 조소에 대한 주님의 대답.
14 [율법과 하나님 나라의 복음] 바리새인들은 돈을 좋아하는 자들이라 이 모든 것을 듣고 비웃거늘
15 예수께서 이르시되 너희는 사람 앞에서 스스로 옳다 하는 자들이나 너희 마음을 하나님께서 아시나니 사람 중에 높임을 받는 그것은 하나님 앞에 미움을 받는 것이니라
16 율법과 선지자는 요한의 때까지요 그 후부터는 하나님 나라의 복음이 전파되어 사람마다 그리로 침입하느니라
17 그러나 율법의 한 획이 떨어짐보다 천지가 없어짐이 쉬우리라
18 무릇 자기 아내를 버리고 다른 데 장가 드는 자도 간음함이요 무릇 버림당한 여자에게 장가드는 자도 간음함이니라
ㅁ 불의한 청지기 비유
ㅇ 청지기 직분을 박탈당함 (1-2)
성실해야 할 청지기가 주인의 재산을 허비한 다는 것은 그가 성실하지 못한 사람이든지 아니면 적어도 부주의한 사람임을 나타내 준다. 그는 주인으로 부터 해고 통보를 받자 골똘히 생각하다가 묘안을 발견했다. 청지기는 주인에게 빚진 자들을 불러 자신의 미래를 대비해서 빛을 탕감해 주었다.
ㅇ 재물을 잘 사용하라 (3-9)
옳지 않은 청지기가 해고 통보 이후에 지혜롭게 일을 처리하는 모습을 보고 주인은 이 세대의 아들들이 자기 시대에 있어서는 빛의 아들들보다 더 지혜롭다고 평가했다. 예수님께서는 이 비유를 들어 불의의 재물로 친구를 사귀라고 하셨다. 불의의 재물로 친구를 사귄 결과 그 친구들은 빛의 아들들을 영원한 처소로 영접할 것이라고 주님께서 말씀하셨다. 어둠에 속한 이 세대의 자녀들도 자신의 영리나 앞날을 위해 온갖 지혜를 사용하는데 하물며 영원한 기업인 천국을 소유한 성도들이 자신의 모든 것을 아낌없이 바치며 지혜롭게 행동하는 것이 마땅하지 않느냐는 것이다. 이는 재물을 잘 사용하여 가난한 자들에게 구제의 손길과 도움을 주면 그에게 많은 보상이 주어진다고 하였다.
ㅇ 하나님만을 섬기라 (10-13)
예수님께서는 불의한 재물에 충성하는 자라야 참된 것도 맡을 수 있다고 하셨다. 여기서 불의한 재물은 이 세상의 재물을 가리키는 것이다. 여기에는 어떤 사람이 무슨 일을 하느냐 보다는 그 사람의 성실성과 충성심에 강조점을 두고 있다. 불의한 재물에 충성하지 못하는 자는 아무리 좋은 재물이 있어도 그것에 충성하지 못할 것이기 때문이다. 예수님께서는 한 종이 두 주인을 섬길 수 없다고 하셨다. 오직 하나님만이 우리의 주인이 되어야 한다.
ㅇ 바리새인들의 위선 (14-15)
하나님과 재물을 겸하여 섬길 수 없다는 예수님의 말씀을 듣고 바리새인들은 비웃었다. 그들은 돈을 좋아했기 때문이다. 돈을 좋아하는 바리새인들은 겉으로는 하나님을 섬겼으나 실상은 재물을 섬기는 자들이었다. 또한 바리새인들은 스스로 옳다고 여기며, 사람 앞에서 자기들의 행위를 내세우며 옳다고 인정받기를 원했다. 겉으로는 하나님을 섬기는 듯했지만 그것은 위선이었으며, 결국은 형식적인 인간의 법에 매여 외식으로 굳어진 자들이었다. 바리새인들은 사람들에게 높임을 받기 위해 사람 앞에서 보이기 위한 행함을 즐겼다. 그런데 예수님께서는 사람 앞에서 높임을 받고 영광을 받는 것은 하나님께서 미워하시는 것이라고 책망하셨다.
ㅇ 율법과 복음 (16-18)
예수님은 율법과 선지자의 시대인 구약 시대가 세례 요한으로 마쳐졌다고 말씀하셨다. 그리고 이것이 율법이 폐해졌다는 선고를 의미하는 것이 아님을 가르치시기 위해 곧이어 율법의 영원성을 언급하셨다. 율법의 한 획이 떨어짐보다 천지의 없어짐이 쉬우리라고 하신 것은 세상이 없어지기 전에는 결코 구약의 말씀이 변치 않으리라는 의미이다. 복음은 율법의 완성에서 오는 사랑과 은혜와 용서의 결실이다. 주께서는 율법의 영원한 효용성에 대한 실례로 결혼과 이혼을 들어 설명 하셨다.
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(19-31) 부자와 나사로의 이야기.
19 [부자와 거지] 한 부자가 있어 자색 옷과 고운 베옷을 입고 날마다 호화롭게 즐기더라
20 그런데 나사로라 이름하는 한 거지가 헌데 투성이로 그의 대문 앞에 버려진 채
21 그 부자의 상에서 떨어지는 것으로 배불리려 하매 심지어 개들이 와서 그 헌데를 핥더라
22 이에 그 거지가 죽어 천사들에게 받들려 아브라함의 품에 들어가고 부자도 죽어 장사되매
23 그가 음부에서 고통중에 눈을 들어 멀리 아브라함과 그의 품에 있는 나사로를 보고
24 불러 이르되 아버지 아브라함이여 나를 긍휼히 여기사 나사로를 보내어 그 손가락 끝에 물을 찍어 내 혀를 서늘하게 하소서 내가 이 불꽃 가운데서 괴로워하나이다
25 아브라함이 이르되 얘 너는 살았을 때에 좋은 것을 받았고 나사로는 고난을 받았으니 이것을 기억하라 이제 그는 여기서 위로를 받고 너는 괴로움을 받느니라
26 그뿐 아니라 너희와 우리 사이에 큰 구렁텅이가 놓여 있어 여기서 너희에게 건너가고자 하되 갈 수 없고 거기서 우리에게 건너올 수도 없게 하였느니라
27 이르되 그러면 아버지여 구하노니 나사로를 내 아버지의 집에 보내소서
28 내 형제 다섯이 있으니 그들에게 증언하게 하여 그들로 이 고통 받는 곳에 오지 않게 하소서
29 아브라함이 이르되 그들에게 모세와 선지자들이 있으니 그들에게 들을지니라
30 이르되 그렇지 아니하니이다 아버지 아브라함이여 만일 죽은 자에게서 그들에게 가는 자가 있으면 회개하리이다
31 이르되 모세와 선지자들에게 듣지 아니하면 비록 죽은 자 가운데서 살아나는 자가 있을지라도 권함을 받지 아니하리라 하였다 하시니라
ㅁ 부자와 나사로의 비유
ㅇ 대조적인 두 사람의 삶 (19-21)
예수님은 부자와 거지 나사로의 비유를 들어 사람이 어떻게 살아야 할 것인지를 가르쳐 주셨다. 예수님은 이 비유를 통해 바리새인들이 하늘나라에서의 삶과 최후 심판을 믿으면서도 신앙에 부합된 삶을 살지 못하는 것을 경책하셨다. 부자는 이 땅에서 호의호식하면서 살았지만 나사로는 병든 몸을 이끌고 부자의 대문에서 구걸하며 살았다. 거지 나사로는 구걸할 뿐만 아니라 헌데를 앓으며 부자의 대문에 누워 있었다. 게다가 개들이 와서 그의 헌데를 핥는 비참한 삶을 살았다.
ㅇ 죽음 이후의 세계 (22-26)
이 땅에서 비참한 삶을 살던 거지 나사로가 죽었다. 그 후에 부자도 죽었다. 죽음은 누구나 피할 수 없는 운명이다. 나사로는 홀로 쓸쓸히 죽었지만 그는 천사들에게 받들려 하나님과 함께하는 아브라함의 품에 들어갔다. 그러나 부자는 땅 위에서와는 달리 죽음 이후에 지옥 불못으로 가는 비참한 신세가 되었다.
ㅇ 때늦은 후회 (27-31)
음부에 내려간 부자는 너무 고통스러워서 낙원에 있는 아브라함에게 나사로를 보내어 그 손가락 끝에 물을 찍어 내 혀를 서늘하게 해주도록 간구했다. 그러나 그것은 허락되지 않았다. 부자는 자신의 삶이 잘못되었다는 것을 음부에 가서야 깨닫게 되었던 것이다. 그러나 음부에서의 깨달음은 아무런 소용이 없었다. 회개의 기회를 놓친 부자의 결국을 보면서 하나님의 권한 아래 놓여 있는 은혜의 기한에 대해 사람들은 두려움을 가져야 한다. 또한 고난 받다가 낙원에 간 거지 나사로를 통해 위로와 소망을 가져야 하겠다.
결론
우리는 본장에서 부자와 거지 나사로의 비유를 통해 이 세상에 사는 동안 어떻게 처신해야 하는지를 알 수 있다. 우리는 자신을 위해 시간과 물질을 사용하는 자가 아니라 하나님과 이웃을 위해 자신이 생명과 소유를 희생하는 지혜로운 자들이 되어야 하겠다.
부자는 호의호식하며 하나님께 무관심함으로 심지어 자기 집 문 앞의 거지 조차 돌보지 않는 죄를 범했다. 그리하여 지옥의 고통을 겪게 된다. 따라서 본문은 재물을 하나님의 뜻에 합당하게 사용하느냐의 여부에 따라 인생의 삶과 인간 사후가 결정된다는 교훈을 준다.
