[누가복음 14장] 안식일 논쟁과 잔치 비유 및 제자의 도 (제자의 길)
(제자의 길)
본장의 내용은 크게 두 가지로 구분할 수 있다. 전반부의 무대는 안식일 날 바리새인의 식탁에서 베푸신 말씀으로 천국 시민의 자격에 대한 내용이다. 또 다른 하나는 예수님을 따르는 제자들이 그리스도 사역의 본질을 깨닫지 못하자 제자의 길에 관해 말씀하신 교훈이다.
내용별로는 안식일에 예수께서 바리새인의 두령의 집에서 식사하신 후에 수종병 걸린 사람을 치유해 주셨다(1-6절). 그리고 사람들에게는 스스로 낮아지고 겸손하라고 가르치셨고(7-11절), 예수를 초청했던 사람에게는 잔치를 배설할 때는 부한 자보다는 가난한 자를 초청하는 것이 좋다고 가르치셨다(12-14절). 예수와 함께 식사하던 자가 한마디 거들자 예수께서는 큰 찬치 비유를 말씀하셨다(15-24절). 잔치 후에 돌아가는 길에 예수께서 함께 가던 무리들에게 제자도에 대하여 가르치셨다(25-35절).
ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ
(1-6) 안식일에 수종병 든 자를 고치시다.
1 안식일에 예수께서 한 바리새인 지도자의 집에 떡 잡수시러 들어가시니 그들이 엿보고 있더라
2 주의 앞에 수종병 든 한 사람이 있는지라
3 예수께서 대답하여 율법교사들과 바리새인들에게 이르시되 안식일에 병 고쳐 주는 것이 합당하냐 아니하냐
4 그들이 잠잠하거늘 예수께서 그 사람을 데려다가 고쳐 보내시고
5 또 그들에게 이르시되 너희 중에 누가 그 아들이나 소가 우물에 빠졌으면 안식일에라도 곧 끌어내지 않겠느냐 하시니
6 그들이 이에 대하여 대답하지 못하니라
ㅁ 거짓된 무리들을 책망하심
ㅇ 세번째 안식일 논쟁 (1-6)
예수님께서는 각성과 각촌에 두루 다니시면서 하나님의 말씀을 전하셨다. 안식일 날 바리새인 중 한 사람이 예수님을 자신의 집으로 초청하였다. 그런데 바리새인의 집에는 한 사람의 수종병자가 있었다. 바리새인들은 예수님께서 안식일 날 이 수종병자를 고칠 것인지를 시험해 보고자 하였다. 그들은 수종병자를 세워서 예수님이 그 병자를 고치면 안식일을 범한 죄로 예수님을 죽이려고 음모를 꾸몄던 것이다. 그들의 음모에도 아랑곳하지 않으신 예수님은 안식일에 수종병자를 고치시고 귀신을 쫓으셨다. 그리고 바리새인들을 책망하셨다. 예수님의 참된 사랑은 그들의 악함을 드러나게 했다. 항상 진리는 옳다고 인정받게 되는 것이다. 본장 13:10-17절에 이어 세번째 안식일 논쟁이다. 이처럼 반복된 논쟁은 유대인들이 얼마나 안식일을 중요하게 여기는지를 알 수 있으며, 율법에 매여 있는 그들이 예수 그리스도의 은혜의 구원을 받아들이기가 얼마나 어려운가를 알 수 있다.
ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ
(7-11) 상석을 차지하지 말라시는 훈계.
7 [끝자리에 앉으라] 청함을 받은 사람들이 높은 자리 택함을 보시고 그들에게 비유로 말씀하여 이르시되
8 네가 누구에게나 혼인 잔치에 청함을 받았을 때에 높은 자리에 앉지 말라 그렇지 않으면 너보다 더 높은 사람이 청함을 받은 경우에
9 너와 그를 청한 자가 와서 너더러 이 사람에게 자리를 내주라 하리니 그 때에 네가 부끄러워 끝자리로 가게 되리라
10 청함을 받았을 때에 차라리 가서 끝자리에 앉으라 그러면 너를 청한 자가 와서 너더러 벗이여 올라 앉으라 하리니 그 때에야 함께 앉은 모든 사람 앞에서 영광이 있으리라
11 무릇 자기를 높이는 자는 낮아지고 자기를 낮추는 자는 높아지리라
(12-14) 불행하 자를 선대할 것.
12 또 자기를 청한 자에게 이르시되 네가 점심이나 저녁이나 베풀거든 벗이나 형제나 친척이나 부한 이웃을 청하지 말라 두렵건대 그 사람들이 너를 도로 청하여 네게 갚음이 될까 하노라
13 잔치를 베풀거든 차라리 가난한 자들과 몸 불편한 자들과 저는 자들과 맹인들을 청하라
14 그리하면 그들이 갚을 것이 없으므로 네게 복이 되리니 이는 의인들의 부활시에 네가 갚음을 받겠음이라 하시더라
ㅇ 자기를 낮추라 (7-11)
청함을 받은 자들이 상좌 택함을 보신 예수님은 저들에게 비유로 말씀하셨다. 상좌는 그 좌중에서 가장 높은 사람이 앉는 자리이다. 사람들이 서로 상좌에 앉으려고 애쓰는 것은 자신의 능력을 인정해 달라는 것이다. 그러나 예수님은 자기 자신을 포기하고 말석에 앉을 것을 권고하셨다. 잔치를 베푸는 자에게 각각 주신 겸손에 대한 교훈이다. 예수님의 본을 따라 제자 되는 우리도 낮추어야 한다. 그리하면 하나님께서 우리를 높여 주신다.
ㅁ 천국 잔치
ㅇ 은밀한 보상 (12-14)
예수님께서는 부한 자보다 가난한 자들과 연약한자들을 대접할 것을 말씀하셨다. 세상 사람들은 어떠한 목적을 위해 남에게 호의를 베풀고 대접하기도 한다. 하지만 이러한 마음에서 나오는 대접은 하나님과는 전혀 상관없는 것이다. 하나님께서는 소외되고 가난한 자들에게 대접한 것을 갚아 주신다(신14:29). 우리는 참으로 소외된 자들을 위해 구제하고 접대하여, 세상적인 차원에서의 보상이 없더라도 하늘의 보상을 소망하는 믿음 가운데서 살아가야 할 것이다.
ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ
(15-24) 어떤 성대한 만찬회의 비유.
15 [큰 잔치 비유] 함께 먹는 사람 중의 하나가 이 말을 듣고 이르되 무릇 하나님의 나라에서 떡을 먹는 자는 복되도다 하니
16 이르시되 어떤 사람이 큰 잔치를 베풀고 많은 사람을 청하였더니
17 잔치할 시각에 그 청하였던 자들에게 종을 보내어 이르되 오소서 모든 것이 준비되었나이다 하매
18 다 일치하게 사양하여 한 사람은 이르되 나는 밭을 샀으매 아무래도 나가 보아야 하겠으니 청컨대 나를 양해하도록 하라 하고
19 또 한 사람은 이르되 나는 소 다섯 겨리를 샀으매 시험하러 가니 청컨대 나를 양해하도록 하라 하고
20 또 한 사람은 이르되 나는 장가 들었으니 그러므로 가지 못하겠노라 하는지라
21 종이 돌아와 주인에게 그대로 고하니 이에 집 주인이 노하여 그 종에게 이르되 빨리 시내의 거리와 골목으로 나가서 가난한 자들과 몸 불편한 자들과 맹인들과 저는 자들을 데려오라 하니라
22 종이 이르되 주인이여 명하신 대로 하였으되 아직도 자리가 있나이다
23 주인이 종에게 이르되 길과 산울타리 가로 나가서 사람을 강권하여 데려다가 내 집을 채우라
24 내가 너희에게 말하노니 전에 청하였던 그 사람들은 하나도 내 잔치를 맛보지 못하리라 하였다 하시니라
ㅇ 배설된 큰 잔치의 비유 (15-24)
마태복음 22:1-14절에 나오는 비유와 유사하나 그 세부 내용에서는 강조점과 차이점이 있다. 본 비유에서는 하나님의 초청을 거절하는것이 얼마난 심각한 결과를 야기시키는가를 알 수 있다(24절). 어떤 사람이 큰 잔치를 배설하고 많은 사람을 청하였다. 성경에서는 천국을 큰 잔치 혹은 혼인 잔치에 비유한 예가 많다(사61:10; 사62:5; 마9:15; 요3:29). 하나님은 1차적으로 이스라엘을 천국에 초대 했으나(롬3:2), 그들이 그 초청을 거부함으로써, 그 초대를 전혀 기대할 수 없었던 죄인들과 이방인들에게 천국의 문호를 활짝 개방하셨다. 진정 하나님의 거져 주시는 풍성한 은혜와 구원을 거부하고 육신적인 안락과 교만한 자기 의에 취한 자에게는 영원한 심판만이 있을뿐이다.
ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ
(25-35) 그리스도의 제자된 자의 각오.
25 [제자가 되는 길] 수많은 무리가 함께 갈새 예수께서 돌이키사 이르시되
26 무릇 내게 오는 자가 자기 부모와 처자와 형제와 자매와 더욱이 자기 목숨까지 미워하지 아니하면 능히 내 제자가 되지 못하고
27 누구든지 자기 십자가를 지고 나를 따르지 않는 자도 능히 내 제자가 되지 못하리라
28 너희 중의 누가 망대를 세우고자 할진대 자기의 가진 것이 준공하기까지에 족할는지 먼저 앉아 그 비용을 계산하지 아니하겠느냐
29 그렇게 아니하여 그 기초만 쌓고 능히 이루지 못하면 보는 자가 다 비웃어
30 이르되 이 사람이 공사를 시작하고 능히 이루지 못하였다 하리라
31 또 어떤 임금이 다른 임금과 싸우러 갈 때에 먼저 앉아 일만 명으로써 저 이만 명을 거느리고 오는 자를 대적할 수 있을까 헤아리지 아니하겠느냐
32 만일 못할 터이면 그가 아직 멀리 있을 때에 사신을 보내어 화친을 청할지니라
33 이와 같이 너희 중의 누구든지 자기의 모든 소유를 버리지 아니하면 능히 내 제자가 되지 못하리라
34 소금이 좋은 것이나 소금도 만일 그 맛을 잃으면 무엇으로 짜게 하리요
35 땅에도, 거름에도 쓸 데 없어 내버리느니라 들을 귀가 있는 자는 들을지어다 하시니라.
ㅁ. 예수의 제자가 되는 세가지 요건.
ㅇ 헐연과 목숨까지 미워하라 (25-26)
첫째, 예수의 제자가 되기를 원한다면, 자기 부모와 처자와 형제들보다 예수를 따르는 제자직의 사명을 우선적으로 감당해야 한다. 심지어 목숨까지도 미워해야 한다고 말씀하셨다. 왜냐하면 우리가 진정으로 사랑해야 될 분은 하나님이시기 때문이다. 예수님 자신이 우리 죄인들을 위해 생명을 포기하셨던 것이다. 육신의 혈연으로 인해 복음을 전파하는 사역이나 하나님의 일에 방해가 있어서는 안 되기 때문이다. 사소한 것 때문에 가장 중요한 것을 놓쳐서는 안 된다.
ㅇ 자기 십자가를 지라 (27-30)
둘째, 예수의 제자는 자기 십자가를 지고 고난을 감수하는 삶을 살아야 한다. 우리가 예수님의 제자가 되었다면 우리에게 맡겨진 각자의 사명이 있다. 그 사명이 어렵고 힘들다고 포기한다면 우리는 영광의 면류관을 얻지 못할 것이다. 예수님이 자신의 십자가를 담당하셨듯이 우리는 우리의 십자가를 지고 예수 그리스도를 따라가야 하겠다.
ㅇ 모든 소유를 버리라 (31-33)
셋째, 예수의 제자는 소유도 버려야 한다고 말씀하셨다. 모든 소유를 포기하라는 것은 우리가 가지고 있는 재물과 지식, 가정만을 말하는 것이 아니다. 우리의 소유에는 우리의 생명과 영혼도 포함되는 것이다. 즉 모든 소유를 버리는 것은 완전한 희생을 명령하는 것이다. 예수님을 따를 때 희생을 염두에 두지 않으면 마치 망대를 건축하다가 도중에 그만 두는 것과 같다. 순교자 야고보와 스데반은 철저한 자기 부인과 희생으로 하나님을 향한 그들의 믿음과 사랑을 확증하셨다.
결론
우리는 본장을 통해 예수 그리스도를 따른 제자의 길이 무엇인지 깨달을 수 있다. 많은 사람들이 고난과 희생을 피하려 하지만 우리 성도들은 주님께서 걸어가신 고난과 희생의 길을 자원하여 주님의 의를 드러내는 참 제자들이 되어야 하겠다. 예수의 제자는 소금의 역할을 감당하여 이 세상이 썩지 않도록 해야 하겠다. 제자도가 무엇인지를 그 요건을 깨닫고 주님의 인도하심을 좇아 어떠한 희생도 각오하는 마음으로 드려져야 할것이다.
