[누가복음 13장] 회개 권면과 천국 교훈 및 예루살렘 멸망 (회개를 촉구하심)
(회개를 촉구하심)
본장은 다섯 개의 연관된 작은 단막으로 구성되어 있다. 본장의 전개는 동일하게 예수 그리스도에 대하여 반감한 자들의 질문에 대한 예수님의 답변 형식으로 되어 있다. 예수님은 그들에게 회개를 촉구하셨다.
단락별 내용을 보면 두어 사람이 억울한 죽음을 당한 자에 대해 질문하자 예수께서는 실로암 망대 사건을 예로 들어 설명해 주셨다(1-5절). 또 무화과나무 비유도 들려주셨다(6-9절). 또 안식일에 십팔 년 동안 귀신들린 여자를 고쳐 주셨고(10-17절), 하나님 나라에 대하여 겨자씨 비유와 누룩 비유를 말씀하셨다(18-20절). 예루살렘 여행 중에 구원에 대한 질문에 답변해 주셨다(21-30절). 어떤 바리새인들로부터 헤롯의 예수 체포 음모를 전해 들은 예수께서 자신의 메시야적 사역을 선포하시고 예루살렘을 위하여 애곡하신다(31-35절).
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(1-5) 회개하지 않으면, 모두 멸망될 것.
1 그 때 마침 두어 사람이 와서 빌라도가 어떤 갈릴리 사람들의 피를 그들의 제물에 섞은 일로 예수께 아뢰니
2 대답하여 이르시되 너희는 이 갈릴리 사람들이 이같이 해 받으므로 다른 모든 갈릴리 사람보다 죄가 더 있는 줄 아느냐
3 너희에게 이르노니 아니라 너희도 만일 회개하지 아니하면 다 이와 같이 망하리라
4 또 실로암에서 망대가 무너져 치어 죽은 열여덟 사람이 예루살렘에 거한 다른 모든 사람보다 죄가 더 있는 줄 아느냐
5 너희에게 이르노니 아니라 너희도 만일 회개하지 아니하면 다 이와 같이 망하리라
ㅇ 회개하라 (1-5)
예수님 당시 로마 총독인 빌라도가 성전에서 제물을 드리고 있는 몇몇 갈릴리 사람을 죽인 사건이 있었다. 이때 많은 사람들은 죽은 갈릴리 사람들이 그들의 죄악 때문에 당연히 죽은 것으로 생각하였다. 그러나 유대인들 특히 종교 지도자들은 모든 자연적인 재난을 하나님의 심판의 탓으로 돌리고 자신들은 스스로 의롭다고 생각하였다. 이어서 예수님은 빌라도가 제물에 피를 섞은 사건 및 실로암의 망대 사건 등 두 가지 실화를 들어 회개를 촉구하셨다.
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(6-9) 삼년 동안 열매를 맺지 않는 무화과 나무의 비유.
6 [열매 맺지 못하는 무화과나무 비유] 이에 비유로 말씀하시되 한 사람이 포도원에 무화과나무를 심은 것이 있더니 와서 그 열매를 구하였으나 얻지 못한지라
7 포도원지기에게 이르되 내가 삼 년을 와서 이 무화과나무에서 열매를 구하되 얻지 못하니 찍어버리라 어찌 땅만 버리게 하겠느냐
8 대답하여 이르되 주인이여 금년에도 그대로 두소서 내가 두루 파고 거름을 주리니
9 이 후에 만일 열매가 열면 좋거니와 그렇지 않으면 찍어버리소서 하였다 하시니라
ㅇ 열매가 없는 무화과나무 (6-9)
열매가 없는 무화과나무에 대한 비유로 회개를 촉구하셨다. 무화과 나무는 유대인을, 열매는 참된 회개를, 주인은 하나님을, 포도원지기는 예수님을 상징한다. 주인이 관심을 갖고 사랑했던 무화과나무는 삼년 동안이나 열매를 맺지 못하므로 찍어 버림을 당할 처지가 되었다. 이것은 하나님께서 이스라엘 백성에게와 같이 현대에는 인류에게 멸망 보다 돌이켜 구원의 은혜에 동참하기를 원하시기에 회개할 기회를 더 주신다는 뜻이었다. 무화과 나무 저주사건(마21:18-22; 막11:12-14)과 취지가 같다.
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(10-17) 18년 동안 귀신들린 여자를, 안식일에 고치시다. 회당장의 노와 주의 대답.
10 [안식일에 꼬부라진 여자를 고치시다] 예수께서 안식일에 한 회당에서 가르치실 때에
11 열여덟 해 동안이나 귀신 들려 앓으며 꼬부라져 조금도 펴지 못하는 한 여자가 있더라
12 예수께서 보시고 불러 이르시되 여자여 네가 네 병에서 놓였다 하시고
13 안수하시니 여자가 곧 펴고 하나님께 영광을 돌리는지라
14 회당장이 예수께서 안식일에 병 고치시는 것을 분 내어 무리에게 이르되 일할 날이 엿새가 있으니 그 동안에 와서 고침을 받을 것이요 안식일에는 하지 말 것이니라 하거늘
15 주께서 대답하여 이르시되 외식하는 자들아 너희가 각각 안식일에 자기의 소나 나귀를 외양간에서 풀어내어 이끌고 가서 물을 먹이지 아니하느냐
16 그러면 열여덟 해 동안 사탄에게 매인 바 된 이 아브라함의 딸을 안식일에 이 매임에서 푸는 것이 합당하지 아니하냐
17 예수께서 이 말씀을 하시매 모든 반대하는 자들은 부끄러워하고 온 무리는 그가 하시는 모든 영광스러운 일을 기뻐하니라
ㅇ 두번째 안식일 논쟁 (10-17)
6:1-11절에 이어 두번째 안식일 논쟁이다. 예수님께서 안식일에 십팔 년 동안을 귀신들려 앓으며 꼬부라져 조금도 펴지 못하는 여자를 치료해 주신일로 인해 생긴 논쟁이다. 율법주의적 선입관에 얽매여 있는 회당장은 안식일에 치유하신 예수님의 사역에 대해 분을 내었다. 예수님은 회당장과 그를 동조하는 사람들에게 안식일의 외식함을 지적하시고 안식일에 구원에 합당함에 대한 설명과 기적을 행하시며 구체적으로 꺠닫게 해주셨다.
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(18-21) 겨자씨의 비유와 누룩의 비유.
18 [겨자씨와 누룩 비유] 그러므로 예수께서 이르시되 하나님의 나라가 무엇과 같을까 내가 무엇으로 비교할까
19 마치 사람이 자기 채소밭에 갖다 심은 겨자씨 한 알 같으니 자라 나무가 되어 공중의 새들이 그 가지에 깃들였느니라
20 또 이르시되 내가 하나님의 나라를 무엇으로 비교할까
21 마치 여자가 가루 서 말 속에 갖다 넣어 전부 부풀게 한 누룩과 같으니라 하셨더라
ㅁ 예수의 교훈
ㅇ 겨자씨 비유 (18-19)
예수님께서는 메시지의 핵심이 되는 하나님 나라를 유대인에게 가르치는 데 있어서 겨자씨를 비유로 사용하셨다. 예수님이 이처럼 작은 겨자씨에 하나님의 나라를 비유한 것은 그 나라의 시작이 어떠한가를 보여 주는 것이다. 그 나라는 보잘것없지만 지속적으로 성장한다는데 그 강조점이 있다. 겨자씨는 크게 자라서 나중에는 공중의 새들이 그 가지에 깃들이게 된다.
ㅇ 누룩 비유 (20-21)
누룩은 그 급속한 활동력으로 음식을 빨리 부패하게 하므로 악의 전염의 상징으로 사용되었는데, 본문에서는 이러한 급속한 활동력이 선하게 사용되고 있다. 즉 적은 누룩이 가루 서 말을 부풀리듯이 그와 같은 역동적인 힘이 발휘됨을 강조한다..
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(22-30) 구원얻는 자가 적을 것과, 좁은 문으로 들어가기를 힘쓰라.
22 [좁은 문으로 들어가기를 힘쓰라] 예수께서 각 성 각 마을로 다니사 가르치시며 예루살렘으로 여행하시더니
23 어떤 사람이 여짜오되 주여 구원을 받는 자가 적으니이까 그들에게 이르시되
24 좁은 문으로 들어가기를 힘쓰라 내가 너희에게 이르노니 들어가기를 구하여도 못하는 자가 많으리라
25 집 주인이 일어나 문을 한 번 닫은 후에 너희가 밖에 서서 문을 두드리며 주여 열어 주소서 하면 그가 대답하여 이르되 나는 너희가 어디에서 온 자인지 알지 못하노라 하리니
26 그 때에 너희가 말하되 우리는 주 앞에서 먹고 마셨으며 주는 또한 우리의 길거리에서 가르치셨나이다 하나
27 그가 너희에게 말하여 이르되 나는 너희가 어디에서 왔는지 알지 못하노라 행악하는 모든 자들아 나를 떠나 가라 하리라
28 너희가 아브라함과 이삭과 야곱과 모든 선지자는 하나님 나라에 있고 오직 너희는 밖에 쫓겨난 것을 볼 때에 거기서 슬피 울며 이를 갈리라
29 사람들이 동서남북으로부터 와서 하나님의 나라 잔치에 참여하리니
30 보라 나중 된 자로서 먼저 될 자도 있고 먼저 된 자로서 나중 될 자도 있느니라 하시더라
ㅇ 좁은 문으로 들어가라 (22-27)
예수님께서 각성과 각촌을 돌아다니시면서 전도 여행을 할 때 어떤 사람이 예수님께 나아와서 구원 얻는 자의 수에 대하여 질문을 하였다. 당시 유대인들은 언약 백성인 아브라함의 자손은 무조건적으로 다 구원을 받는것으로 이해하였다. 이에 예수님께서는 하나님의 뜻대로 행하는자들만이 구원을 얻을 수 있다고 가르치셨다(요8:31-47). 여기에서 구원을 얻을자의 자세는 좁은 문(24절) 곧 모든자들이 천하고 멸시할 십자가를 통한 문으로, 구원의 기회를 놓칠자들의 당할 현실(25-27절)을 가르치셨다. 예수님은 슬피 울며 이를 갈 자들은 행악하는 자라고 말씀하셨다. 물론 여기서의 행악은 단순한 윤리적 차원의 악이 아니다. 바로 예수 그리스도를 믿지 않는 것이 죄악이다(요16:9). 집주인이 한번 문을 닫게 되면 그 문은 절대로 다시 열리지 않는 문이다.
ㅇ 먼저 돤자와 나중된 자 (28-30)
예수님께서는 잔치의 비유를 통해 먼저 된 자가 나중 되고 나중 된 자가 먼저 될 수 있다고 말씀하셨다. 궁극적으로 하나님 나라를 소유할 자들(29-30절)에 관해 말씀하심으로 구원에 이르는 참길을 제시하셨다. 먼저 선택받은 유대인들은 교만과 불신으로 인해 구원에 이르지 못하고 하나님과 원수가 되지만, 나중에 회개한 이방인들은 구원에 이를것이라는 교훈이다.
헤롯 무시와 예루살렘을 저주하심 ( 13:31-35 )
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(31-35) 헤롯에 대한 말씀. 예루살렘으로 올라가심의 결의. 예루살렘 위한 탄식.
31 [선지자들을 죽이는 예루살렘아] 곧 그 때에 어떤 바리새인들이 나아와서 이르되 나가서 여기를 떠나소서 헤롯이 당신을 죽이고자 하나이다
32 이르시되 너희는 가서 저 여우에게 이르되 오늘과 내일은 내가 귀신을 쫓아내며 병을 고치다가 제삼일에는 완전하여지리라 하라
33 그러나 오늘과 내일과 모레는 내가 갈 길을 가야 하리니 선지자가 예루살렘 밖에서는 죽는 법이 없느니라
34 예루살렘아 예루살렘아 선지자들을 죽이고 네게 파송된 자들을 돌로 치는 자여 암탉이 제 새끼를 날개 아래에 모음 같이 내가 너희의 자녀를 모으려 한 일이 몇 번이냐 그러나 너희가 원하지 아니하였도다
35 보라 너희 집이 황폐하여 버린 바 되리라 내가 너희에게 이르노니 너희가 주의 이름으로 오시는 이를 찬송하리로다 할 때까지는 나를 보지 못하리라 하시니라
ㅇ 고난을 각오하심 (31-33)
예수님께서 심판에 관하여 가르치시고 있을 때 한 바리새인이 나아와서 헤롯이 예수를 죽이려고 하므로 여기를 떠나라고 하였다. 전언 내용을 들으신 주님은 헤롯을 가리켜 ‘여우’라고 하셨다. 이것은 헤롯을 통렬하게 경멸하는 말이다. 예수님은 선지자가 예루살렘 밖에서는 죽는 법이 없다고 말씀하심으로써 주님께서 헤롯의 손에 의해서가 아니라 유대 종교 지도자들에 의해 죽을 것임을 암시하셨다. 그리고 자신의 사역을 멈추지 않겠다고 말씀하셨다.
ㅇ 예루살렘을 위한 애통 (34-35)
예수를 배척하는 자들의 위협이 더욱 고조되는 가운데 주께서 예루살렘을 반복하여 부르신 것은 예수님의 지극한 사랑의 표현이며 그의 사랑을 받아들이지 않는 비극의 성읍인 예루살렘과 이스라엘에 대한 탄식이다. 예루살렘 거민들은 선지자들을 죽이고 파송된 자들을 돌로 쳤다. 그리고 하나님의 아들 예수님의 죽음이 다가 오는 가운데 사악한 헤롯의 살해 위협(31-33절)에, 하나님의 사자를 배척한 예루살렘은 주님의 간절한 초청과 호소를 거부한 채 의로운 피를 흘리게 할 죄의 대가로, 멸망당할 운명에 처한 자들에게 화가 있을것(22:22절)에 대하여 끝까지 안타까워하신 심정을 드러내셨다.
결론
어떤 사람이 구원에 대하여 질문하자 예수께서는 그와 관련하여 하나님 나라와 성도 개개인의 책임에 관하여 가르치셨다. 예수의 말씀을 요약하면 첫째, 성도는 좁은 문으로 들어가야 하고 둘째, 준비되지 못한 자는 결코 천국에 들어 갈 수 없다. 여기서 준비되지 못한 자란 주님을 배척하여 믿지 아니함으로 죄악 가운데 있는 자이다. 셋째, 지금은 나중된 자이지만 장차는 먼저 될 자도 있다는 내용이다. 마지막 때 이방인들과 죄인들의 구원을 두고 하는 말씀이다. 주님께서는 모든 자들이 회개하여 구원받는 것을 기뻐하신다. 그러므로 우리는 불신자들에게 복음을 전하여 그들이 자신의 죄를 회개하고 구원받을 수 있도록 힘써야 하겠다(딤전2:4).
