[누가복음 11장] 기도에 대한 가르침
유대인들은 예수를 메시야로 받아들이지 않고 계속해서 그에게 도전하였으며, 그의 권위를 인정하지 않고 모함하려고 시도했다. 메시야가 자기의 나라에 왔으나 그의 백성들에게 환영을 받지 못하는 것은 정말 모순된 일이다. 그러나 그 일은 또 다른 놀라운 구원의 일들을 위해서 준비된 것임을 알게 된다. 우리를 향하신 하나님의 사랑과 은혜가 너무나 크고 놀라워서 우리의 생각으로는 헤아릴 수 없다.
내용을 보면, 제자들이 예수께 기도문을 가르쳐 달라고는 요청으로 예수께서는 주기도문을 제자들에게 가르쳐 주신다(1-4절). 그리고 연이어 벗이 강청하는 비유를 들어 기도의 자세를 가르쳐 주신다(5-13절). 예수께서 벙어리 귀신을 쫓아내시는 것을 본 사람들 중에서 예수를 비난하여 귀신의 왕 바알세불의 힘을 빌어서 귀신을 쫓아낸다고 하였으나, 예수께서 집안끼리 분쟁하면 망하는 것이 당연한 일인데 어찌 귀신의 왕이 귀신을 내쫓을 수가 있겠느냐고 반문하셨다(14-26절). 무리가 모였을 때 예수께서 이 악한 세대에게는 요나의 표적밖에 보여 줄 수가 없다고 말씀하셨다(27-32절). 그리고 등불 비유도 말씀하셨다(33-36절). 한 바리새인이 식사 초청을 했는데 예수께서 손을 씻지 않고 음식을 잡수시는 것을 이상히 여기자 예수께 서는 사람의 마음이 깨끗한 것이 더욱 중요함을 가르쳐 주신다(37-44절). 그리고 율법사가 이에 대하여 이의 제기를 하자 예수께서는 율법사들이 오히려 사람들의 짐을 더 무겁게 한다고 책망하셨다(45-54절).
[1] 기도에 대한 가르침 ( 11:1-13 )ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ
(1-4) 기도의 규범으로서의 주의 기도.
1 예수께서 한 곳에서 기도하시고 마치시매 제자 중 하나가 여짜오되 주여 요한이 자기 제자들에게 기도를 가르친 것과 같이 우리에게도 가르쳐 주옵소서
2 예수께서 이르시되 너희는 기도할 때에 이렇게 하라 아버지여 이름이 거룩히 여김을 받으시오며 나라가 임하시오며
3 우리에게 날마다 일용할 양식을 주시옵고
4 우리가 우리에게 죄 지은 모든 사람을 용서하오니 우리 죄도 사하여 주시옵고 우리를 시험에 들게 하지 마시옵소서 하라
(5-8) 밤중에 빵을 구하는 친구의 비유.
5 또 이르시되 너희 중에 누가 벗이 있는데 밤중에 그에게 가서 말하기를 벗이여 떡 세 덩이를 내게 꾸어 달라
6 내 벗이 여행중에 내게 왔으나 내가 먹일 것이 없노라 하면
7 그가 안에서 대답하여 이르되 나를 괴롭게 하지 말라 문이 이미 닫혔고 아이들이 나와 함께 침실에 누웠으니 일어나 네게 줄 수가 없노라 하겠느냐
8 내가 너희에게 말하노니 비록 벗 됨으로 인하여서는 일어나서 주지 아니할지라도 그 간청함을 인하여 일어나 그 요구대로 주리라
(9-13) 구하면 반드시 주시리라는 약속.
9 내가 또 너희에게 이르노니 구하라 그러면 너희에게 주실 것이요 찾으라 그러면 찾아낼 것이요 문을 두드리라 그러면 너희에게 열릴 것이니
10 구하는 이마다 받을 것이요 찾는 이는 찾아낼 것이요 두드리는 이에게는 열릴 것이니라
11 너희 중에 아버지 된 자로서 누가 아들이 생선을 달라 하는데 생선 대신에 뱀을 주며
12 알을 달라 하는데 전갈을 주겠느냐
13 너희가 악할지라도 좋은 것을 자식에게 줄 줄 알거든 하물며 너희 하늘 아버지께서 구하는 자에게 성령을 주시지 않겠느냐 하시니라
ㅁ 기도를 가르치시다
ㅇ 주기도문 ( 11:1-4 )
예수께서는 우리에게 기도의 모본을 가르쳐 주셨다(참조 마6:9-15). 하나님의 자녀들이 그의 마음에 합당한 기도를 드리게 된다는 것은 하나님을 기쁘시게 하는 것이며, 우리에게는 행복과 즐거움이 된다. 그러므로 이 기도는 우리가 성장하는 길이며, 영혼이 윤택해지는 비결이다.
ㅇ 기도에 대한 교훈 ( 11:5-13 )
불의한 재판관 비유(18:1-8)를 연상시키는 본문은 간절하게 기도할것을 가르친다. 이렇게 간절한 기도의 이유는 하나님이 인색하거나 무관심 하시기 때문이 아니라, 우리 자신의 교만과 이기적 정욕과
나태함이라 하겠다. 하나님은 성도의 모든 필요를 알고 계시며 진실하고 간절한 기도에 대해서는 반드시 응답하신다.
ㅁ 주기도문.
주기도문에는 마태판(6장)과 누가판(11장)이 있는데 이 양자를 비교해 보면 주기도문의 성격을 보다 분명하게 알 수 있다. 주기도문이 제시된 양자의 문맥이 다르다. 마태판은 기도에 관한 가르침을 베푸시면서 기도의 모범으로 주기도문을 제시하고 결론적으로 용서의 중요성을 말씀하신다(마6:5-15). 그러나 누가판에 의하면 제자들의 요청에 의하여 주기도문을 가르쳐 주신다. 한편, 주기도문의 전체적 구성은 다음과 같다. 첫째 하나님을 부름, 둘째 하나님과의 수직적인 문제, 셋째 인간 세상에서의 수평적인 문제, 넷째 하나님께 영광을 돌림이다. 주기도문은 모든 신자들에게 영원한 모범 기도서이다.
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(14-23) 귀신들린 벙어리의 완치. 그리스도와 바알세불.
14 [예수와 바알세불] 예수께서 한 말 못하게 하는 귀신을 쫓아내시니 귀신이 나가매 말 못하는 사람이 말하는지라 무리들이 놀랍게 여겼으나
15 그 중에 더러는 말하기를 그가 귀신의 왕 바알세불을 힘입어 귀신을 쫓아낸다 하고
16 또 더러는 예수를 시험하여 하늘로부터 오는 표적을 구하니
17 예수께서 그들의 생각을 아시고 이르시되 스스로 분쟁하는 나라마다 황폐하여지며 스스로 분쟁하는 집은 무너지느니라
18 너희 말이 내가 바알세불을 힘입어 귀신을 쫓아낸다 하니 만일 사탄이 스스로 분쟁하면 그의 나라가 어떻게 서겠느냐
19 내가 바알세불을 힘입어 귀신을 쫓아내면 너희 아들들은 누구를 힘입어 쫓아내느냐 그러므로 그들이 너희 재판관이 되리라
20 그러나 내가 만일 하나님의 손을 힘입어 귀신을 쫓아낸다면 하나님의 나라가 이미 너희에게 임하였느니라
21 강한 자가 무장을 하고 자기 집을 지킬 때에는 그 소유가 안전하되
22 더 강한 자가 와서 그를 굴복시킬 때에는 그가 믿던 무장을 빼앗고 그의 재물을 나누느니라
23 나와 함께 하지 아니하는 자는 나를 반대하는 자요 나와 함께 모으지 아니하는 자는 헤치는 자니라
(24-26) 타락자는 전보다 더 악해지는 일.
24 더러운 귀신이 사람에게서 나갔을 때에 물 없는 곳으로 다니며 쉬기를 구하되 얻지 못하고 이에 이르되 내가 나온 내 집으로 돌아가리라 하고
25 가서 보니 그 집이 청소되고 수리되었거늘
26 이에 가서 저보다 더 악한 귀신 일곱을 데리고 들어가서 거하니 그 사람의 나중 형편이 전보다 더 심하게 되느니라
ㅁ 유대인들과의 논쟁
ㅇ 바알세불 논쟁 (14-26)
배척의 강도가 점증 되어가는 상황하에서 논쟁의 초점이 되는 것은 예수의 권위와 권능의 근원이 무엇이냐는 문제이다. 누가는 초자연적 이적이 예수의 메시야이심을 중언하는 매우 중요한 요소임을 잘 알고 있었다(행2:22). 그러한 맥락에서 이 논쟁은 당시 예수의 메시지와 권능을 목격한 자들이 예수를 어떻게 볼 것이냐는 중대한 선택의 갈림길에 직면하였음을 암시한다(마12:22-37; 막3:20-30).
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(27-28) 하나님의 말씀을 듣고 지키는 자의 행복.
27 [복이 있는 자] 이 말씀을 하실 때에 무리 중에서 한 여자가 음성을 높여 이르되 당신을 밴 태와 당신을 먹인 젖이 복이 있나이다 하니
28 예수께서 이르시되 오히려 하나님의 말씀을 듣고 지키는 자가 복이 있느니라 하시니라
ㅇ 참된 행복 (27-28)
예수께서 제자들에게 진정한 행복은 하나님의 말씀을 지키고 그 말씀 안에 거하는 것임을 가르쳐 주신다. 유대인으로 태어난 것이 중요한 것이 아니라 하나님의 사랑과 은혜를 받는 사람인지 아닌지가 중요하다는 것이다. 하나님은 그의 말씀을 따르며 지키는 사람들을 사랑하신다. 그의 사랑을 받는 비결은 바로 그의 말씀을 지키는 것이다. 하나님의 사랑은 언제나 열려 있으며 누구에게나 보장되어 있다.
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(29-32) 사악한 시대에 대한 주의 탄식.
29 [악한 세대가 표적을 구하나] 무리가 모였을 때에 예수께서 말씀하시되 이 세대는 악한 세대라 표적을 구하되 요나의 표적 밖에는 보일 표적이 없나니
30 요나가 니느웨 사람들에게 표적이 됨과 같이 인자도 이 세대에 그러하리라
31 심판 때에 남방 여왕이 일어나 이 세대 사람을 정죄하리니 이는 그가 솔로몬의 지혜로운 말을 들으려고 땅 끝에서 왔음이거니와 솔로몬보다 더 큰 이가 여기 있으며
32 심판 때에 니느웨 사람들이 일어나 이 세대 사람을 정죄하리니 이는 그들이 요나의 전도를 듣고 회개하였음이거니와 요나보다 더 큰 이가 여기 있느니라
(33-36) 속에 있는 빛이 밝아야 할 것의 권면.
33 [눈은 몸의 등불] 누구든지 등불을 켜서 움 속에나 말 아래에 두지 아니하고 등경 위에 두나니 이는 들어가는 자로 그 빛을 보게 하려 함이라
34 네 몸의 등불은 눈이라 네 눈이 성하면 온 몸이 밝을 것이요 만일 나쁘면 네 몸도 어두우리라
35 그러므로 네 속에 있는 빛이 어둡지 아니한가 보라
36 네 온 몸이 밝아 조금도 어두운 데가 없으면 등불의 빛이 너를 비출 때와 같이 온전히 밝으리라 하시니라
ㅇ 요나의 표적 (29-32)
유대인들은 표적을 요구한다. 예수가 메시야라면 표적을 보여서 믿을 수 있게 하라는 것이다. 그러나 다른 표적은 더 이상 필요치 않다. 요나의 표적만을 본다 할지라도 그들에게 메시야가 어떠한 분이심을 보여 주는 것이기 때문이다. 우리를 구원하시는 분은 우리를 위해서 우리의 모든 허물과 죄를 지고 해결하시는 분이다. 그를 따를 때 그로부터 구원을 받게 된다.
ㅁ 서기관과 바리새인들을 향하여 하신 말씀
ㅇ 몸의 등불은 눈 (33-36)
마음속에서 빛이 비추어 다른 사람에게 비추이는 등불같이, 선한 사람은 그의 선함으로 이웃에게 선을 베풀어주는 것이다. 자신만을 위한 것이 아니라 모든 사람에게 영향을 미치는 것이 진정한 의미의 선이요, 의인 것이다. 이것이 그리스도인으로서의 바른 삶의 모습이다. 이러한 온전한 모습을 갖추는 하나님의 백성들이 되어야 하겠다.
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(37-54) 위선적인 바리새인에 대한 견책.
37 [바리새인과 율법교사] 예수께서 말씀하실 때에 한 바리새인이 자기와 함께 점심 잡수시기를 청하므로 들어가 앉으셨더니
38 잡수시기 전에 손 씻지 아니하심을 그 바리새인이 보고 이상히 여기는지라
39 주께서 이르시되 너희 바리새인은 지금 잔과 대접의 겉은 깨끗이 하나 너희 속에는 탐욕과 악독이 가득하도다
40 어리석은 자들아 겉을 만드신 이가 속도 만들지 아니하셨느냐
41 그러나 그 안에 있는 것으로 구제하라 그리하면 모든 것이 너희에게 깨끗하리라
42 화 있을진저 너희 바리새인이여 너희가 박하와 운향과 모든 채소의 십일조는 드리되 공의와 하나님께 대한 사랑은 버리는도다 그러나 이것도 행하고 저것도 버리지 말아야 할지니라
43 화 있을진저 너희 바리새인이여 너희가 회당의 높은 자리와 시장에서 문안 받는 것을 기뻐하는도다
44 화 있을진저 너희여 너희는 평토장한 무덤 같아서 그 위를 밟는 사람이 알지 못하느니라
45 한 율법교사가 예수께 대답하여 이르되 선생님 이렇게 말씀하시니 우리까지 모욕하심이니이다
46 이르시되 화 있을진저 또 너희 율법교사여 지기 어려운 짐을 사람에게 지우고 너희는 한 손가락도 이 짐에 대지 않는도다
47 화 있을진저 너희는 선지자들의 무덤을 만드는도다 그들을 죽인 자도 너희 조상들이로다
48 이와 같이 그들은 죽이고 너희는 무덤을 만드니 너희가 너희 조상의 행한 일에 증인이 되어 옳게 여기는도다
49 그러므로 하나님의 지혜가 일렀으되 내가 선지자와 사도들을 그들에게 보내리니 그 중에서 더러는 죽이며 또 박해하리라 하였느니라
50 창세 이후로 흘린 모든 선지자의 피를 이 세대가 담당하되
51 곧 아벨의 피로부터 제단과 성전 사이에서 죽임을 당한 사가랴의 피까지 하리라 내가 너희에게 이르노니 과연 이 세대가 담당하리라
52 화 있을진저 너희 율법교사여 너희가 지식의 열쇠를 가져가서 너희도 들어가지 않고 또 들어가고자 하는 자도 막았느니라 하시니라
53 거기서 나오실 때에 서기관과 바리새인들이 거세게 달려들어 여러 가지 일을 따져 묻고
54 그 입에서 나오는 말을 책잡고자 하여 노리고 있더라
ㅇ 외식하는 자들 (37-54)
외식으로 모습을 꾸미고 위장한다고 해서 그 마음의 악독한 것을 감출 수는 없다. 정결법에 따라 바리새인들은 손을 씻는 등 외식을 매우 중히 여겼지만 예수님은 형식적인 의식보다 속이 깨끗해야 함을 더 강조하셨다. 하나님의 백성들은 겉모습 뿐만 아니라 마음의 모든 것까지 깨끗해야 한다. 예수께서 바리새인들과 율법사들의 외식에 대해 여섯 가지를 지적하시면서 화가 있으리라고 경고하신다. 그 내용은 첫째 지나친 형식주의와, 둘째 교만과, 셋째 위선과, 넷째 실족케 함과, 다섯째 무자비함과, 여섯째 배타성이다. 그러나 이러한 외식들은 오늘날의 우리 성도들에게서도 볼 수 있는 현상이다. 형식적인 예배와 영적인 교만과 배타적인 선민주의 등으로 인해 기독교인들은 세상 사람들의 비난을 받고 있다. 우리 성도들이 진정 세상의 빛과 소금이라면 모든 외식과 위선의 탈을 벗어 버리고 사랑과 평화와 겸손의 삶을 살아나 가야 할 것이다.
결론
하나님은 자신의 말과 규례를 지키는 사람들을 사랑하시고 복 주신다. 하나님의 말씀을 준행하기 위해서는 우리를 도우시는 성령의 인도하심이 있어야 한다. 하나님을 의뢰하고 전적으로 신뢰하는 자들에게는 성령의 인도하심이 항상 함께 하실 것이다. 하나님을 바라고 그에게 나오는 자들에게 하나님은 그의 얼굴을 향하여 복 주실 것이다.
