6-1-30

ㅁ 그리스도의 죽음과 장사와 부활은 우리의 것으로 간주됨 (6)

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고전 1:30 너희는 하나님으로부터 나서 그리스도 예수 안에 있고 예수는 하나님으로부터 나와서 우리에게 지혜와 의로움과 거룩함과 구원함이 되셨으니

성도는 그리스도안에서 하나님의 의를 얻은 자들이다. 믿는 자들이 인간의 의를 내세운다면, 성경 말씀 앞에서 설 수 없는 지극히 연약한 자들이다, 그러지만 믿는 자는 하나님의 약속하신 말씀대로 그리스도 안에 있고, 그리스도와 하나가 된 자들이다.  그리스도는 하나님이 기뻐하시는 아들로서 그분에게 부족한 그 무엇이 있다면 나에게는 더욱 부족함이 있을 것이다. 왜냐하면 나는 그리스도 안에 있으며 오직 그리스도만이 나의 의가 되시기 때문이다. 그러므로 만약 그리스도께서 하나님으로부터 나와서 지혜와 의로움과 거룩함과 구원함이 되셨다면, 그 아들을 믿는 자들도 역시 그분안에 속해 있는 것이다. 아담 안에 있던 옛 사람은 그리스도와 함께 죽고 지금은 내가 오직 그리스도 안에 살아있기 때문이다.

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갈 2:21 내가 하나님의 은혜를 폐하지 아니하노니 만일 의롭게 되는 것이 율법으로 말미암으면 그리스도께서 헛되이 죽으셨느니라

구원은 인간의 계획이나 노력으로 말미암은 것이 아니라 하나님의 전적인 은혜이다. 이 말씀은, 인간이 만든 것이 아니라 하나님께서 그리스도를 통해 인간에게 거저 주신 것이라는 뜻이다. 복음의 내용은 그리스도께서 우리를 위하여 죽으심으로 우리가 죄로부터 해방되어 완전한 구원을 얻게 된것이다. 이 은혜를 받지 않고 법을 좇아 구원을 받게 된다면 예수님의 죽음은 헛된것일 뿐이다.

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갈 3:6 아브라함이 하나님을 믿으매 그것을 그에게 의로 정하셨다 함과 같으니라

아브라함이 하나님을 믿으매 아브라함이 하나님으로부터 의롭다 여기심을 받은 근거는 율법의 행위가 아니라 바로 믿음이다(창 15:6). 왜냐하면 모세의 율법은 아브라함의 사후 출애굽한 이스라엘 백성에게 시내 산에서 주어진 것으로, 그가 하나님으로부터 소명을 받고 믿음으로 순종할 당시에는 율법이 없었기 때문이다. 한편 아브라함이 의롭게 된 것은 독자 이삭을 바친 행위로 말미암은 것이라는 구절이 있는데(약 2:20-23), 이 행위는 율법의 행위가 아니라 하나님께 대한 전적 신뢰와 순종의 정신에서 기인된 ‘믿음의 행위’이다(롬 6:17). 여기서 우리는 믿음은 선한 행위를 수반하며, 실천이 따르지 않는 믿음은 율법의 의로 구원 얻으려는 것과 똑같이 무의미한 것임(약 2:26)을 깨달을 수 있다.

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갈 3:21 그러면 율법이 하나님의 약속들과 반대되는 것이냐 결코 그럴 수 없느니라 만일 능히 살게 하는 율법을 주셨더라면 의가 반드시 율법으로 말미암았으리라
3:22 그러나 성경이 모든 것을 죄 아래에 가두었으니 이는 예수 그리스도를 믿음으로 말미암는 약속을 믿는 자들에게 주려 함이라
3:23 믿음이 오기 전에 우리는 율법 아래에 매인 바 되고 계시될 믿음의 때까지 갇혔느니라

율법은 사람들에게 구세주의 필요성을 깨닫게 하기 위하여 주어졌다(21-23절). 율법의 의도는 인간들의 범죄를 드러내게 하고 그들에게 율법의 의보다 더 좋은 의의 필요성을 깨닫게 하기 위함이다. 성경이 모든 것을 죄 아래 가두었다(22절). 이 의미는 율법으로는 죄인들의 상처를 드러내었을 뿐이지 결코 그들의 상처를 치료하지는 못한다는 뜻이다. 율법의 의도는 ‘예수 그리스도를 믿음으로 말미암아 그 믿는 자들에게 약속을 주려 함’이었으며, 그들을 위한 의의 성취에 있어서 율법의 불충분성을 깨닫게 하여 그들로 하여금 그리스도를 믿어서 약속의 은혜를 얻도록 하기 위함이었다. 그러므로 예수 그리스도 안에서 의로운 자라 인정하신 것은 하나님의 은혜로 말미암은 축복이며 영원히 하나님의 집에 거할 수 있는 약속의 자녀들인 것이다(요3:16; 히11:7).

고후 5:21 하나님이 죄를 알지도 못하신 이를 우리를 대신하여 죄로 삼으신 것은 우리로 하여금 그 안에서 하나님의 의가 되게 하려 하심이라

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