[욥기 11장] 소발의 1차 변론 데만 사람 엘리바스와 수아 사람 빌닷에 이어 본장에서는 욥의 친구인 나아마 사람 소발이 욥과의 변론에 나선다. 소발 역시 엘리바스와 빌닷의 견해와 같이 욥의 자세를 비판한다. 소발은 앞서 두 친구보다 더욱 강경한어조로 욥의 논리를 반박하고 있다. 그는 친구 욥의 고난과 고통을 이해하고 위로하기보다는 도리어 회개를 촉구하고 있다. 그리고 회개하면 하나님의 은총이 임한다고 하였다. 소발은 욥이 너무 말이 많고 자신의 결백을자랑한다고 여겨 격분했으며, 하나님의 헤아릴 수 없는 지혜를 알지 못한다고 꾸짖었다. 그 또한 욥이 죄를 지었기 때문에 고난당한다고 하는 원칙론을 강조하며 회개를 촉구했다. [1] 소발의 연설 [1]  ( 11:1-6 ) ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ 1 나아마 사람 소발이 대답하여 이르되 2 말이 많으니 어찌 대답이 없으랴 말이 많은 사람이 어찌 의롭다 함을 얻겠느냐 3 네 자랑하는 말이 어떻게 사람으로 잠잠하게 하겠으며 네가 비웃으면어찌 너를 부끄럽게 할 사람이 없겠느냐 4 네 말에 의하면 내 도는 정결하고 나는 주께서 보시기에 깨끗하다 하는구나 5 하나님은 말씀을 내시며 너를 향하여 입을 여시고 6 지혜의 오묘함으로 네게 보이시기를 원하노니 이는 그의 지식이 광대하심이라 하나님께서 너로 하여금 너의 죄를 잊게 하여 주셨음을 알라. >> 욥을 질책하는 소발  ㄱ) 소발의 등장 ( 11:1 ) 욥에게 찾아온 친구들은 세 명이었다. 그중에 소발은 최연소자로 추정되며 엘리바스와 빌닷에 비해 말이 적은 편이다. 그의 이름은 빌닷과 마찬가지로 성경의 다른 곳에는 전혀 등장하지 않는다. 욥의 많은 변론을 듣고침묵할 수 없어 혈기방장한 청년 소발이 그 변론을 반박하고 나섰다. ㄴ) 욥의 교만을 비판함 ( 11:2-4 ) 소발은 욥의 원망을 반박하며 욥이 의로움을 내세운 것을 지적하며 비판한다. 소발의 충고는 종교적 경험을 앞세운 엘리바스와, 전통을 앞세운 빌닷과는 달리 직감이나 상식에 근거를 두고 있다. 자기에게 옳게 보이는 것은 참으로 옳은 것이라고 간주했다. 소발은 욥의 고난 이면에는 숨겨진 죄악이 있다고 판단하고 그것을 밝혀 내는 것이 곧 자신의 의무인양 생각했다. 그리하여 그의 눈에는 욥이 자만과 위선에 빠져 죄악을 숨길 뿐만 아니라 합리화하는 가증스러운 존재로 비쳤던 것이다. ㄷ) 죄보다 경한 주의 헝벌 ( 11:5-6 ) 소발은 욥의 잘못을 지적하기 위해 하나님은 말씀을 내시며 너를 향하여입을 여시고 지혜의 오묘로 네게 보이시기를 원하노니 이는 그의 지식이광대하심이라고 했다. 욥의 죄와 하나님의 처치를 비교할 때에 오히려 욥이 하나님의 관대함을 깨닫지 못하고 있다는 것을 내포하고 있다. 결국 소발은 애초에 의도했던 바와는 달리 욥의 위로자이기보다는 고소자요, 비방자가 되어 버렸다.

[욥기 10장] 욥의 기도 본장은 9장에 계속 이어지는 내용으로 수아 사람 빌닷에 대한 욥의 답변이 기도문 형식으로 수록되어 있다. 본장에서 욥은 주로 욥3,4,7장과 유사한 사상으로 답변을 하고 있으나 그의 말투는 좀더 분노가 누그러져서 부드럽게 전개되고 있다.  욥은 자신이 고통당하는 이유를 몹시 알고 싶어했다. 하지만 하나님의 침묵 앞에서 그는 단지 자신의 처지를 한탄할 수 있을 뿐이었다. 욥은 자신이 겪고 있는 고난을 직시하여 말로 형언할 수 없을 정도의 영육간의 괴로움을 탄식한다. 그래서 죽기 전에 잠시만이라고 평안을 누릴 수있도록 하나님께 간구한다. [1] 욥의 대답 [5] ( 10:1-7 ) ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ 1 내 영혼이 살기에 곤비하니 내 불평을 토로하고 내 마음이 괴로운 대로말하리라 2 내가 하나님께 아뢰오리니 나를 정죄하지 마시옵고 무슨 까닭으로 나와더불어 변론하시는지 내게 알게 하옵소서 3 주께서 주의 손으로 지으신 것을 학대하시며 멸시하시고 악인의 꾀에빛을 비추시기를 선히 여기시나이까 4 주께도 육신의 눈이 있나이까 주께서 사람처럼 보시나이까 5 주의 날이 어찌 사람의 날과 같으며 주의 해가 어찌 인생의 해와 같기로 6 나의 허물을 찾으시며 나의 죄를 들추어내시나이까 7 주께서는 내가 악하지 않은 줄을 아시나이다 주의 손에서 나를 벗어나게 할 자도 없나이다. >>고난에 대한 욥의 탄식  ㄱ) 원통함을 발설하는 욥 ( 10:1-2 ) 욥의 모든 재산이 한 날에 사라지고 그의 사랑하는 자녀들이 같은 날 모두죽음을 당하였다. 거기에다가 악창이 그의 몸에 생겨 고통을 당하고 있다. 욥에게는 육체적인 고통도 그를 괴롭혔겠지만, 무엇보다도 그를 몹시 괴롭힌 것은 하나님의 참 뜻을 발견하지 못한 큰 번뇌와 고민이었을 것이다. 가중되는 육체의 고통 속에서 욥은 이제 영혼까지 괴로움을 겪게 된다. 욥의 육체와 영혼의 고통이 얼마나 심각한 것인지 우리는 원통함을 발설하겠다는 그의 고백을 통해서 알 수 있다. 욥은 자신의 괴로움을 다 털어놓겠다고 말한다. ㄴ) 감찰하시는 주의 눈 ( 10:3-6 ) 욥은 하나님의 공의롭지 못한 처사에 대하여 주의 눈이 육신의 눈이니이까 주께서 사람의 보는 것처럼 보시리이까라고 항변하였다. 그러나 하나님의 관점은 민간의 관점과 차원이 다르다(삼상16:7). 하나님의 감찰하심의 정확성과 객관성이 뛰어남을 우리는 성육신 사건을 통해서 알 수 있다.  ㄷ) 주께 탄원하는 욥 (

[욥기 9장] 빌닷에 대한 욥의 1차 답변  본장은 빌닷의 변론에 대한 욥의 답변이다. 빌닷은 욥을 공격하고 정죄하는 변론으로 일관하였지만 욥은 빌닷의 공격에 일체 대응하지 않았다.  욥은 하나님 앞에서는 고난을 당하는 자나 편안히 거하는 자나 모두가 죄인일 수밖에 없다고 말함으로써 빌닷의 신앙관을 논박한다. 욥은 자신이결코 완전무결한 의인임을 내세우지 않았다. 단지 자신에게 임한 끔찍한고난을 당할 만한 죄를 짓지는 않았음을 밝혔을 따름이다. 빌닷은 논리 중 하나님이 결코 심판을 굽게 하시는 분이 아니라는 사실에동의하였고, 자신에 대해 스스로 정죄 하였다. 그는 계속해서 하나님은 너무나도 지혜로우시고 전능하신 존재인데 반하여 인간은 미약하고 불완전하며, 무지하며 꾀 많은 존재라고 고백하면서 중재자를 구했다. [1] 욥의 대답[1] ( 9:1-13 ) ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ 1 욥이 대답하여 이르되 2 진실로 내가 이 일이 그런 줄을 알거니와 인생이 어찌 하나님 앞에 의로우랴 3 사람이 하나님께 변론하기를 좋아할지라도 천 마디에 한 마디도 대답하지 못하리라 4 그는 마음이 지혜로우시고 힘이 강하시니 그를 거슬러 스스로 완악하게행하고도 형통할 자가 누구이랴 5 그가 진노하심으로 산을 무너뜨리시며 옮기실지라도 산이 깨닫지 못하며 6 그가 땅을 그 자리에서 움직이시니 그 기둥들이 흔들리도다 7 그가 해를 명령하여 뜨지 못하게 하시며 별들을 가두시도다 8 그가 홀로 하늘을 펴시며 바다 물결을 밟으시며 9 북두성과 삼성과 묘성과 남방의 밀실을 만드셨으며 10 측량할 수 없는 큰 일을, 셀 수 없는 기이한 일을 행하시느니라 11 그가 내 앞으로 지나시나 내가 보지 못하며 그가 내 앞에서 움직이시나내가 깨닫지 못하느니라 12 하나님이 빼앗으시면 누가 막을 수 있으며 무엇을 하시나이까 하고 누가 물을 수 있으랴 13 하나님이 진노를 돌이키지 아니하시나니 라합을 돕는 자들이 그 밑에굴복하겠거든 >> 하나님 앞에 의로운 자가 없음  ㄱ) 변론하는 욥 ( 9:1-2 )

[욥기 8장] 빌닷의 2차 변론 본장에는 욥의 친구 가운데 수아 사람 빌닷의 충고가 간결하게 기록되어있다. 빌닷이 욥의 말을 듣다 못해 강력한 어조로 비난하기 시작했다. 빌닷의 변론의 주류는 역시 욥을 책망하는 것으로 시작하여 인과응보적 논리로 일관한다. 빌닷은 자신의 주장의 권위를 전통에 두고 있다. 즉, 죄가고통의 원인이라는 전통적인 교훈을 지지한다. 빌닷은 엘리바스와 같은입장을 취하면서도 하나님이 나타나셔서 욥을 위로하고 회복시키지 않는다면 욥은 틀림없는 악인이라고 정죄를 한층 강화하였다.   [1] 빌닷의 첫 번째 논술 [1] ( 8:1-7 ) ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ 1 수아 사람 빌닷이 대답하여 이르되 2 네가 어느 때까지 이런 말을 하겠으며 어느 때까지 네 입의 말이 거센 바람과 같겠는가 3 하나님이 어찌 정의를 굽게 하시겠으며 전능하신 이가 어찌 공의를 굽게 하시겠는가 4 네 자녀들이 주께 죄를 지었으므로 주께서 그들을 그 죄에 버려두셨나니 5 네가 만일 하나님을 찾으며 전능하신 이에게 간구하고 6 또 청결하고 정직하면 반드시 너를 돌보시고 네 의로운 처소를 평안하게 하실 것이라 7 네 시작은 미약하였으나 네 나중은 심히 창대하리라. >> 오류가 없는 하나님의 공의  ㄱ) 욥을 비난하는 빌닷 ( 8:1-2 ) 욥의 친구인 빌닷은 욥을 위로하러 왔으며 그의 고난을 슬퍼하며, 빌닷은욥의 말이 쉴 새 없이 몰아치는 광풍 같다고 비난하였다. 여기서 광풍과같다는 것은 마치 광풍이 그 앞에 있는 모든 것을 날려 버리는 거센 힘과격노한 분노를 보여 주는 것처럼 거세고 동정의 여지가 전혀 없는 상태를가리켜 한 말이다. ㄴ) 하나님의 심판은 공의로움 ( 8:3 ) 빌닷은 하나님이 어찌 심판을 굽게 하시겠으며 전능하신 이가 어찌 공의를 굽게 하시겠는가 라는 말로 욥의 변론을 일축하였다. 그러나 빌닷의 이러한 논리는 욥의 경우에 있어서는 타당하지 못하다. 하나님의 심판은 단한번도 잘못되거나 굽혀진 적이 없었다. 빌닷은 이것을 잘 알고 있었지만인간에게 오는 환난과 고통은 그 이상의 이유도 있을 수 있었던 것이다. 그것이 욥의 환난이었으며 이것을 깨닫지 못함은 빌닷의 한계였다. ㄷ) 고난은 죄의 결과 ( 8:4 )

[욥기 7장] 욥의 인생관 욥은 인생의 허무함과 고통을 봇물처럼 쏟아놓았다. 그리고 미약한 인생을 시험하시는 하나님을 이해할 수 없다는 듯한 질문들을 던졌다. 전 장과 연결되어 있는 본장의 내용은 먼저 욥이 자신의 불행한 운명을 한탄하며 나름대로의 인생관을 전개하는 것으로부터 시작된다. 특히 고난으로 인한 자신의 견딜 수 없는 육체적 고통으로 인해 정신적 고통까지 가중되어 차라리 죽기를 소망한다고 심경을 토로한다. 그리고 본장의 말미에서 자신을 감찰하시는 하나님의 징계에 의문을 제기하고 속히 고통으로부터 건져 주실 것을 간구한다. [1] 고난으로 인한 불안한 심정을 호소함 ( 7:1-6 ) ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ 1 이 땅에 사는 인생에게 힘든 노동이 있지 아니하겠느냐 그의 날이 품꾼의 날과 같지 아니하겠느냐 2 종은 저녁 그늘을 몹시 바라고 품꾼은 그의 삯을 기다리나니 3 이와 같이 내가 여러 달째 고통을 받으니 고달픈 밤이 내게 작정되었구나 4 내가 누울 때면 말하기를 언제나 일어날까, 언제나 밤이 갈까 하며 새벽까지 이리 뒤척, 저리 뒤척 하는구나 5 내 살에는 구더기와 흙 덩이가 의복처럼 입혀졌고 내 피부는 굳어졌다가 터지는구나 6 나의 날은 베틀의 북보다 빠르니 희망 없이 보내는구나. >> 욥의 인생관  ㄱ) 품꾼의 날과 같음 ( 7:1-2 ) 욥은 인생의 날이 품꾼의 날과 같다고 하였다(1절,14:5). 왜냐하면 품꾼으로 고용된 자는 일정한 시간 안에 일정한 일을 해야 되는 것처럼, 인생이란 하나님께서 정한 시간 내에서 맡겨 주시는 일을 수행하는 존재이기 때문이다. 욥은 종은 저물기를 바라고 품꾼은 그 삯을 바란다고 하였다.  ㄴ) 곤고한 나날들 ( 7:3-4 ) 욥은 여러 달 동안 곤고를 받았다고 하였다. 이 여러 달은 그에게 있어서무익한 시간이었다. 뿐만 아니라 그에게는 계속해서 수고로운 밤이 작정되어 있었다. 전신에 퍼진 피부병은 새벽까지 괴롭게 하였던 것이다. 잠을이루지 못하는 불면증을 겪어 본 사람은 조금이라도 욥의 고통을 이해할수 있을 것이다.  ㄷ) 소망 없는 욥 ( 7:5-6 ) 욥은 자기 살에는 구더기와 흙 조각이 의복처럼 입혔고 자기 가죽은 합창되었다가 터진다고 하였다(19:26). 흙 조각이 의복처럼 입혔다는 것은 피부병으로 인해 마치 코끼리 가죽과 같이 거칠게 부풀어올라 갈라진 피부를 말한다(사1:6). 욥은 고통 가운데 지낸 세월을 돌이키며 인생의 덧없음을 베틀의 북에 비유했다. 고통의 나날을 보내고 있는 욥에게 인생은 허무와 덧없음으로 묘사될 수밖에 없었다. 

[욥기 6장] 엘리바스에 대한 욥의 1차 답변  엘리바스의 질책성 변론이 끝나자, 욥은 입을 열어 자신의 순수함을 변호하기 시작하였다. 본장에서 욥은 비록 신앙의 눈으로 볼 때 하나님의 뜻에따라 고난받는 자는 하나님의 징계에 순종하는 것이 당연하지만, 욥은 죄가 있기 때문에 재난을 당한다는 친구의 말을 수용할 수가 없었다. 왜냐하면 자신이 이런 혹심한 재난을 받을 만한 범죄를 하나님께 저지르지 않았기 때문이다. 그는 자신의 무죄함을 변호하고 친구들의 몰이해를 비난했다. [1] 고난에 대한 불평의 정당성 변론  ( 6:1-7 ) ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ 1 욥이 대답하여 이르되 2 나의 괴로움을 달아 보며 나의 파멸을 저울 위에 모두 놓을 수 있다면 3 바다의 모래보다도 무거울 것이라 그러므로 나의 말이 경솔하였구나 4 전능자의 화살이 내게 박히매 나의 영이 그 독을 마셨나니 하나님의 두려움이 나를 엄습하여 치는구나 5 들나귀가 풀이 있으면 어찌 울겠으며 소가 꼴이 있으면 어찌 울겠느냐 6 싱거운 것이 소금 없이 먹히겠느냐 닭의 알 흰자위가 맛이 있겠느냐 7 내 마음이 이런 것을 만지기도 싫어하나니 꺼리는 음식물 같이 여김이니라. >> 자신의 결백을 주장하는 욥  ㄱ) 욥이 당하는 고난의 무게 ( 6:1-3 ) 욥은 자기의 고난과 모든 재앙을 저울에 달 수 있다면 바다 모래보다도 더무거울 것이라고 하였다. 여기서 '바다 모래'는 무거운 고난으로 어떠한 아픔과도 비교할 수 없는 고난을 가리킨다 (잠27:3). 자신의 고난이 매우 큼을 고백한 욥은 이어서 자신의 말이 경솔했음을 표현한다 (욥10:1) ㄴ) 몸에 박힌 전능자의 살 ( 6:4 ) 전능자의 살이 내 몸에 박혔다는 말은 하나님께서 친히 욥에게 고난을 주셨다는 의미이다(신32:23). 여기서 전능자의 살이란 일반적으로 하나님으로부터 오는 재난이나 고통을 통틀어 표현할 말이다 (시7:13).  ㄷ) 당하고 싶지 않은 고난 ( 6:5-7 )