[욥기 8장] 빌닷의 2차 변론
본장에는 욥의 친구 가운데 수아 사람 빌닷의 충고가 간결하게 기록되어있다. 빌닷이 욥의 말을 듣다 못해 강력한 어조로 비난하기 시작했다. 빌닷의 변론의 주류는 역시 욥을 책망하는 것으로 시작하여 인과응보적 논리로 일관한다. 빌닷은 자신의 주장의 권위를 전통에 두고 있다. 즉, 죄가고통의 원인이라는 전통적인 교훈을 지지한다. 빌닷은 엘리바스와 같은입장을 취하면서도 하나님이 나타나셔서 욥을 위로하고 회복시키지 않는다면 욥은 틀림없는 악인이라고 정죄를 한층 강화하였다.
[1] 빌닷의 첫 번째 논술 [1] ( 8:1-7 )ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ
1 수아 사람 빌닷이 대답하여 이르되
2 네가 어느 때까지 이런 말을 하겠으며 어느 때까지 네 입의 말이 거센 바람과 같겠는가
3 하나님이 어찌 정의를 굽게 하시겠으며 전능하신 이가 어찌 공의를 굽게 하시겠는가
4 네 자녀들이 주께 죄를 지었으므로 주께서 그들을 그 죄에 버려두셨나니
5 네가 만일 하나님을 찾으며 전능하신 이에게 간구하고
6 또 청결하고 정직하면 반드시 너를 돌보시고 네 의로운 처소를 평안하게 하실 것이라
7 네 시작은 미약하였으나 네 나중은 심히 창대하리라.
>> 오류가 없는 하나님의 공의
ㄱ) 욥을 비난하는 빌닷 ( 8:1-2 )
욥의 친구인 빌닷은 욥을 위로하러 왔으며 그의 고난을 슬퍼하며, 빌닷은욥의 말이 쉴 새 없이 몰아치는 광풍 같다고 비난하였다. 여기서 광풍과같다는 것은 마치 광풍이 그 앞에 있는 모든 것을 날려 버리는 거센 힘과격노한 분노를 보여 주는 것처럼 거세고 동정의 여지가 전혀 없는 상태를가리켜 한 말이다.
ㄴ) 하나님의 심판은 공의로움 ( 8:3 )
빌닷은 하나님이 어찌 심판을 굽게 하시겠으며 전능하신 이가 어찌 공의를 굽게 하시겠는가 라는 말로 욥의 변론을 일축하였다. 그러나 빌닷의 이러한 논리는 욥의 경우에 있어서는 타당하지 못하다. 하나님의 심판은 단한번도 잘못되거나 굽혀진 적이 없었다. 빌닷은 이것을 잘 알고 있었지만인간에게 오는 환난과 고통은 그 이상의 이유도 있을 수 있었던 것이다. 그것이 욥의 환난이었으며 이것을 깨닫지 못함은 빌닷의 한계였다.
ㄷ) 고난은 죄의 결과 ( 8:4 )
공의로운 심판을 행하시는 하나님에 대한 빌닷의 체계적인 논증은 욥의자녀들이 범죄했기 때문에 스스로 자초한 멸망이었다는 것이다. 그의 지식을 근거로 욥의 자녀들이 범죄했다는 어리석은 결론을 내린 빌닷은, 한걸음 더 나아가 욥의 자녀들의 몰살의 이유가 하나님의 징계 때문이라는결론을 내린다.
>> 악인을 멸하시는 하나님
ㄹ) 권면하는 빌닷 ( 8:5-7 )
빌닷은 욥에게 네가 만일 하나님을 부지런히 구하며 전능하신 이에게 빌고 또 청결하고 정직하면 하나님으로부터의 은총을 회복할 수 있을 것이라고 권면하였다. 빌닷의 논리는 의인은 흥하고 악인을 멸망받으리라는그의 신념 내지 믿음에서 비롯되었다. 이 같은 빌닷의 논리적 귀결은 결국욥이 죄인이라는 사실이다. 즉 빌닷은 자신이 갖고 있는 상식의 수준에서욥을 정죄하고 있다.
[2] 빌닷의 첫 번째 논술 [2] ( 8:8-19 )ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ
8 청하건대 너는 옛 시대 사람에게 물으며 조상들이 터득한 일을 배울지어다
9 (우리는 어제부터 있었을 뿐이라 우리는 아는 것이 없으며 세상에 있는날이 그림자와 같으니라)
10 그들이 네게 가르쳐 이르지 아니하겠느냐 그 마음에서 나오는 말을 하지 아니하겠느냐
11 왕골이 진펄 아닌 데서 크게 자라겠으며 갈대가 물 없는 데서 크게 자라겠느냐
12 이런 것은 새 순이 돋아 아직 뜯을 때가 되기 전에 다른 풀보다 일찍이마르느니라
13 하나님을 잊어버리는 자의 길은 다 이와 같고 저속한 자의 희망은 무너지리니
14 그가 믿는 것이 끊어지고 그가 의지하는 것이 거미줄 같은즉
15 그 집을 의지할지라도 집이 서지 못하고 굳게 붙잡아 주어도 집이 보존되지 못하리라
16 그는 햇빛을 받고 물이 올라 그 가지가 동산에 뻗으며
17 그 뿌리가 돌무더기에 서리어서 돌 가운데로 들어갔을지라도
18 그 곳에서 뽑히면 그 자리도 모르는 체하고 이르기를 내가 너를 보지못하였다 하리니
19 그 길의 기쁨은 이와 같고 그 후에 다른 것이 흙에서 나리라.
ㄱ) 선조들의 교훈 ( 8:8-9 )
빌닷은 자신의 논증의 진정성을 증명하기 위해 선조들의 교훈을 들고 있다. 즉 자신의 말이 자신의 논리가 아니라 고대로부터 내려온 지혜이며 보편적 원리이기에, 욥이 자신의 말을 받아들일 것을 은연중에 강요하고 있다. 그러나 성경에서는 선조들의 교훈은 하나님께서 피조 세계인 인간들의 질서 유지를 위해 내려 주신 원칙들에 불과하다. 이 세상에서 영원토록불변할 진리는 하나님의 말씀밖에는 없다.
ㄴ) 하나님이 없는 인간 ( 8:10-12 )
옛 선조들의 교훈에 귀기울일 것을 역설한 빌닷은 실제로 자신이 옛 사람들로 부터 들은 교훈을 전개한다. 그는 하나님이 없는 인간은 마치 진펄과물이 없는 왕골과 같은 존재라고 하였다. 이것은 마음에 하나님을 모시지않은 악인들이 가지는 헛된 희망의 뿌리를 의미하기도 한다(시10:4).
>> 하나님을 잊은 자의 길
ㄷ) 하나님을 잊어버리는 자 ( 8:13-15 )
하나님을 잊어버리는 자라는 말은 하나님의 존재와 하나님의 성품, 그리고 하나님의 전지, 하나님의 말씀, 하나님의 사역을 망각하는 자를 말한다. 이들은 항상 자기의 힘만을 의지하고 하나님을 전혀 의식하지 아니한다(롬1:18-32). 이러한 자들을 다윗은 악인이라고 하였으며 바람에 나는겨와 같다고 하였다(시6:4)
ㄹ) 풀과 같은 존재 ( 8:16-19 )
빌닷의 논리를 정리해 보면 악인은 세상에서 득세하지만 보편적으로 그악인은 멸망하고 의인이 설 것이기에, 욥도 의인의 자리에 서게 되면 고난의 자리를 모면할 수 있게 된다는 말이다. 결국 빌닷의 말 속에는 진리인듯한 의미들이 내포해 있기는 하지만 지극히 원론적 이다.
[3]빌닷의 첫 번째 논술 [3] ( 8:20-22 )ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ
20 하나님은 순전한 사람을 버리지 아니하시고 악한 자를 붙들어 주지 아니하시므로
21 웃음을 네 입에, 즐거운 소리를 네 입술에 채우시리니
22 너를 미워하는 자는 부끄러움을 당할 것이라 악인의 장막은 없어지리라.
ㄱ) 의인과 악인 ( 8:20-22 )
빌닷은 지금까지 인과응보론적 고난관을 역설하며 욥의 쇠개를 촉구하였다. 하나님께서 의인은 붙들어 주신다는 말과 대칭 하여 악한 자는 붙들어주지 않으신다고 빌닷은 역설한다. 빌닷은 순전한 자와 악한 자의 차이를하나님께서 그를 붙드시느냐, 붙들지 아니 하시느냐에 두었다. 하나님께서는 순전한 자의 입에 웃음으로 그리고 그 입술에는 즐거운 소리로 채우시지만 악인에게는 부끄러움과 거처를 모두 없애 버리실 것이라고 하였다.
결론
우리는 본장에서 욥을 향한 빌닷의 충고가 적절하지 못한 것이었음을 알았다. 이 시대를 살아가는 우리 성도들 가운데도 다른 사람을 위로할 때에그에 대한 깊은 이해와 사랑을 가지고 접근하지 아니하고, 원칙론에 입각하여 자신의 주장만 내세울 때가 있다. 우리는 모든 사람에게 하나님의 은혜의 복음으로 도움을 줄 수 있어야 하겠다.
