[요한복음 9장] 맹인을 고치신 예수, 영적 맹인과 육적 맹인
본장에는 맹인 치유의 표적이 기록되어 있다. 본장의 표적은 앞장의 ‘세상의 빛’에 대한 구체적인 실례라고 볼 수 있다.
예수는 날 때부터 맹인 되었던 자의 눈을 고치셔서 밝히셨다. 이는 예수께서 자신이 생명의 빛 되심을 계시하신 사건이었다 예수의 빛이 드러나자 어두움에 속한 자들의 핍박이 더욱 심하게 나타났다. 이는 유대 종교 지도자들로서 예수의 역사를 부정하며 예수를 정죄하였다. 이러한 본장은 여섯 번째 표적으로 맹인을 고치신 예수(1-12절), 바리새인들의 의심(13-19절), 맹인 부모의 대답 회피(20-23절), 맹인과 바리새인들의 대화(24-29절), 맹인의 변론(30-38절), 영적 맹인에 대한 예수의 질책(39-41절)으로 이루어져 있다.
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(1-12) 날 때부터 맹인된 사람의 치유(고치심).
1 예수께서 길을 가실 때에 날 때부터 맹인 된 사람을 보신지라
2 제자들이 물어 이르되 랍비여 이 사람이 맹인으로 난 것이 누구의 죄로 인함이니이까 자기니이까 그의 부모니이까
3 예수께서 대답하시되 이 사람이나 그 부모의 죄로 인한 것이 아니라 그에게서 하나님이 하시는 일을 나타내고자 하심이라
4 때가 아직 낮이매 나를 보내신 이의 일을 우리가 하여야 하리라 밤이 오리니 그 때는 아무도 일할 수 없느니라
5 내가 세상에 있는 동안에는 세상의 빛이로라
6 이 말씀을 하시고 땅에 침을 뱉어 진흙을 이겨 그의 눈에 바르시고
7 이르시되 실로암 못에 가서 씻으라 하시니 (실로암은 번역하면 보냄을 받았다는 뜻이라) 이에 가서 씻고 밝은 눈으로 왔더라
ㅁ 여섯 번째 표적 – 맹인을 고치신 그리스도 (1-7)
본 기사는 본서에서 일곱 표적 중 여섯 번째 것이다. 예수께서 맹인을 고쳐 주신 경우는 여러 번 있었으나(마9:27-31; 12:22;15:30; 21:14; 막8:22-26; 10:46-52) 본장처럼 상세히 묘사를 한 곳은 없다. 더구나 치유를 받은 당사자가 영적인 눈도 함께 떠서 예수를 메시야로 고백한 것은 또 하나의 기적으로 간주된다(17, 33, 35-38절).
ㅇ 맹인 된 자의 맹인 된 이유 (1-3)
날 때부터 맹인 된 자에 대하여 제자들은 누구 죄 때문에 날 때부터 맹인 되었느냐고 예수께 질문했다. 예수께서는 그 사람의 부모의 죄 때문이 아니라 그에게서 하나님이 하시는 일을 나타내려 하심이라고 말씀하셨다. 즉 하나님의 섭리와 뜻에 의해 그 사람이 맹인 되었다는 것이었다. 11장에서 하나님의 영광을 위한 병(요11:4)이 하나님의 영광을 보게 되는것을 볼수 있다(요11:40).
ㅇ 맹인의 눈을 고치신 예수 (4-7)
예수께서는 땅에 침을 뱉아 진흙을 이겨 맹인의 눈에 바르시고 실로암 못에 가서 씻으라고 명하셨다. 그 맹인 된 자가 예수의 말씀에 순종하여 실로암 못에 가서 눈에 붙은 진흙을 씻을 때 그의 눈은 뜨여지고 밝은 세상을 볼 수 있게 되었다. 예수께서는 자신이 세상에 있는 동안에는 세상의 빛이라고 말씀하셨는데, 맹인의 눈을 뜨게해 빛을 보게 하심으로써 이를 증명하셨다. 예수는 맹인의 육신의 눈을 보게 하심으로써 영적인 흑암 속에 있는 죄인들에게 생명의 빛을 주시는 분임을 증거하신 것이다.
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8 이웃 사람들과 전에 그가 걸인인 것을 보았던 사람들이 이르되 이는 앉아서 구걸하던 자가 아니냐
9 어떤 사람은 그 사람이라 하며 어떤 사람은 아니라 그와 비슷하다 하거늘 자기 말은 내가 그라 하니
10 그들이 묻되 그러면 네 눈이 어떻게 떠졌느냐
11 대답하되 예수라 하는 그 사람이 진흙을 이겨 내 눈에 바르고 나더러 실로암에 가서 씻으라 하기에 가서 씻었더니 보게 되었노라
12 그들이 이르되 그가 어디 있느냐 이르되 알지 못하노라 하니라
ㅇ 예수를 증거하는 고침받은 자 (8-12)
맹인이 눈을 뜨자 이웃 사람들은 놀라움을 금치 못했다. 사람들은 그를 잘 몰라보았다. 사람들이 그에게 자초지종을 물었을 때 고침받은 자는 예수께서 자기 눈을 고쳐 주셨음을 증거하였다. 예수께 병 고침을 받은 자는 자연스럽게 예수의 능력을 증거하게 되었던 것이다. (6:14; 10:32). 한편 광명을 찾아 눈을 뜬 맹인은 자신을 둘러싼 자들에게 아직 그는 예수를 단순히 사람으로만 알고 있었다. 그런데 예수님께로부터 ‘실로암(보냄을 받았다는 뜻)에 가서 씻으라’는 말씀대로 씻었더니 눈을 뜨게되는 기적이 일어났다. 육신적인 것 뿐만 아니라 영적인 눈을 고침받은 자로서 하나님의 능력과 역사를 증거하였다.
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(13-34) 바리새인의 힐문과, 맹인이었던 자의 대답.
13 [보게 된 맹인과 바리새인들] 그들이 전에 맹인이었던 사람을 데리고 바리새인들에게 갔더라
14 예수께서 진흙을 이겨 눈을 뜨게 하신 날은 안식일이라
15 그러므로 바리새인들도 그가 어떻게 보게 되었는지를 물으니 이르되 그 사람이 진흙을 내 눈에 바르매 내가 씻고 보나이다 하니
16 바리새인 중에 어떤 사람은 말하되 이 사람이 안식일을 지키지 아니하니 하나님께로부터 온 자가 아니라 하며 어떤 사람은 말하되 죄인으로서 어떻게 이러한 표적을 행하겠느냐 하여 그들 중에 분쟁이 있었더니
17 이에 맹인되었던 자에게 다시 묻되 그 사람이 네 눈을 뜨게 하였으니 너는 그를 어떠한 사람이라 하느냐 대답하되 선지자니이다 하니
18 유대인들이 그가 맹인으로 있다가 보게 된 것을 믿지 아니하고 그 부모를 불러 묻되
19 이는 너희 말에 맹인으로 났다 하는 너희 아들이냐 그러면 지금은 어떻게 해서 보느냐
20 그 부모가 대답하여 이르되 이 사람이 우리 아들인 것과 맹인으로 난 것을 아나이다
21 그러나 지금 어떻게 해서 보는지 또는 누가 그 눈을 뜨게 하였는지 우리는 알지 못하나이다 그에게 물어 보소서 그가 장성하였으니 자기 일을 말하리이다
22 그 부모가 이렇게 말한 것은 이미 유대인들이 누구든지 예수를 그리스도로 시인하는 자는 출교하기로 결의하였으므로 그들을 무서워함이러라
23 이러므로 그 부모가 말하기를 그가 장성하였으니 그에게 물어 보소서 하였더라
24 이에 그들이 맹인이었던 사람을 두 번째 불러 이르되 너는 하나님께 영광을 돌리라 우리는 이 사람이 죄인인 줄 아노라
25 대답하되 그가 죄인인지 내가 알지 못하나 한 가지 아는 것은 내가 맹인으로 있다가 지금 보는 그것이니이다
26 그들이 이르되 그 사람이 네게 무엇을 하였느냐 어떻게 네 눈을 뜨게 하였느냐
27 대답하되 내가 이미 일렀어도 듣지 아니하고 어찌하여 다시 듣고자 하나이까 당신들도 그의 제자가 되려 하나이까
28 그들이 욕하여 이르되 너는 그의 제자이나 우리는 모세의 제자라
29 하나님이 모세에게는 말씀하신 줄을 우리가 알거니와 이 사람은 어디서 왔는지 알지 못하노라
30 그 사람이 대답하여 이르되 이상하다 이 사람이 내 눈을 뜨게 하였으되 당신들은 그가 어디서 왔는지 알지 못하는도다
31 하나님이 죄인의 말을 듣지 아니하시고 경건하여 그의 뜻대로 행하는 자의 말은 들으시는 줄을 우리가 아나이다
32 창세 이후로 맹인으로 난 자의 눈을 뜨게 하였다 함을 듣지 못하였으니
33 이 사람이 하나님께로부터 오지 아니하였으면 아무 일도 할 수 없으리이다
34 그들이 대답하여 이르되 네가 온전히 죄 가운데서 나서 우리를 가르치느냐 하고 이에 쫓아내어 보내니라
ㅁ 예수에 대한 유대인들의 핍박
ㅇ 안식일을 범했음을 비난하는 바리새인 (13-17)
예수께서 맹인의 눈을 고치신 날이 안식일이었다. 바리새인들은 예수께서 맹인의 눈을 고치셨음을 전해 듣고는 예수가 안식일을 지키지 아니하였으므로 하나님께로서 온 자가 아니라고 주장하였다. 그중에 한 바리새인은 맹인 되었던 자에게 예수를 어떻게 생각하느냐고 물었을 때 그는 자신 있게 선지자라고 대답했다. 그는 자신이 직접 예수의 역사를 체험하였기에 자신 있게 대답할 수 있었던 것이다.
ㅇ 맹인 되었던 자의 부모의 증언 (18-23)
바리새인들은 맹인 되었다가 고침받았다는 사실을 온전히 믿지 못하여 그의 부모를 불러 확인했다. 바리새인들이 아들이 어떻게 보게 되었느냐고 물었을 때 그 부모는 모른다고 말하며 답변을 거부했다. 이는 예수를 믿으면 유대교에서 출교 당하므로 바리새인들을 두려워했기 때문이었다. 고침을 받은 자는 두려움 없이 담대하게 예수를 선지자로 증거하였지만 그 부모는 핍박을 두려워하여 예수를 담대히 증거하지 못하였던 것이다. 그러나 우리는 맹인처럼 담대한 신앙이 필요하다. 오순절 성령 강림 후 많은 위협에도 굴하지 않고 예수의 이름을 증거한 사도들의 용기를 본받아야 한다(행 4:13-22).
ㅇ 맹인 되었던 자의 신앙 고백 (24-34)
맹인 되었던 자는 예수께 육신의 눈을 고침받았을 뿐만 아니라 영적인 눈을 고침받았다. 이 부분은 믿음을 증거하는 매우 감동적인 장면이다. 눈을 뜨게 된 맹인은 자신을 치유하신 예수께서 하나님께로부터 오신 분 곧 메시야이심을 공개적으로 신앙 고백을 하였다(30-33절). 이러한 태도는 자살 행위나 다름없었다. 누구든지 예수를 그리스도로 시인하는 자들은 출교를 당하게 되어 있었기 때문이다(22절). 출교는 유대인들에게는 매우 치명적인 형벌이었다. 그럼에도 불구하고 그는 담대히 예수를 증거하다가 결국 출교를 당했다(34절). 본문을 보면서 일생 일대의 경이로운 체험을 직접 접한 눈뜬 그로서는 어떠한 협박이나 고통을 감내하고서라도 예수의 권능을 증거하지 않을 수 없었다. 실로 복음의 진리는 이 세상 그 무엇에도 비길 수 없는 영원하고도 지고한 보화임에도 불구하고(마13:44), 성도들은 처음 믿고 영안이 열렸을 때의 희열과 감격을 상실함으로 증인으로서의 사명에 소홀하지나 않느니지 돌이켜 보아야 하겠다.
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(35-41) 예수께서, 그에게 자기를 말씀해 보이시고, 또 바리새인의 죄를 책망하다.
35 [맹인이 되었더라면 죄가 없으려니와] 예수께서 그들이 그 사람을 쫓아냈다 하는 말을 들으셨더니 그를 만나사 이르시되 네가 인자를 믿느냐
36 대답하여 이르되 주여 그가 누구시오니이까 내가 믿고자 하나이다
37 예수께서 이르시되 네가 그를 보았거니와 지금 너와 말하는 자가 그이니라
38 이르되 주여 내가 믿나이다 하고 절하는지라
ㅇ 영적 맹인 (35-41 )
바리새인들의 영적 우매를 예수께서 통렬히 책망하시는 반면, 출교당한 맹인을 찾아가 위로하시고 자신을 명백히 나타내셨다. 본장에서 맹인의 예수관은 (1)훌륭한 사람(11절)→ (2) 선지자(17절)→ (3) 하나님의 아들(33절) 등으로 점점 발전해 갔음을 알 수 있다.
ㅇ 주여 내가 믿나이다 (38 )
맹인의 가슴속에 큰 감동이 일어났다. 그 큰 감동은 단지 두 단어로 표현되었다. ‘주여! 믿습니다!’. 그러나 이 짧은 외침 속에 모든 것이 표현되었다. ‘주’라는 호칭에서 그가 얼마나 예수를 똑바로 인식했는지를 알 수 있다. 또한 ‘믿나이다’라는 고백에서 그가 얼마나 예수를 의뢰하게 되었는지를 알 수 있다. 이로써 맹인 거지였던 자가 그리스도를 믿음으로 말미암아 하나님의 자녀가 되는 권세를 받게 되었다(1:12). ‘절하는지라’는 하나님께 경배한다는 뜻을 지니고 있다(4:20-24;12:20). 놀랍게도 맹인은 예수를 신적 존재로 이해한 것이다.
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39 예수께서 이르시되 내가 심판하러 이 세상에 왔으니 보지 못하는 자들은 보게 하고 보는 자들은 맹인이 되게 하려 함이라 하시니
40 바리새인 중에 예수와 함께 있던 자들이 이 말씀을 듣고 이르되 우리도 맹인인가
41 예수께서 이르시되 너희가 맹인이 되었더라면 죄가 없으려니와 본다고 하니 너희 죄가 그대로 있느니라
ㅁ 영적인 맹인 된 자들
ㅇ 심판장이신 그리스도 (39)
예수께서는 맹인 되었다가 고침을 받은 자에게 찾아가셔서 자신을 믿느냐고 물으셨다. 예수는 그 자신에 대한 신앙 고백을 요구하셨던 것이다. 그러나 그때까지도 그는 예수가 누구신 줄 몰랐다. 그리스도는 영광의 보좌에 앉아 영광 중에 천하를 공의로 다스리시는 심판자이시다. 그때 모든 사람은 주 앞에 서게 될 것이고 자신이 행한 바대로 심판을 받게 될 것이다. 그를 믿는 자들은 심판을 면하게 되나 그를 믿지 않는 자들은 심판을 받게 된다(3:18). 메시야의 사역 중 하나는 맹인의 눈을 뜨게 하는 것이다(32절). 이것은 물론 영적인 눈을 뜨게 하는 사역을 의미한다. 그러나 ‘우리는 볼 줄 안다’면서 아무것도 못 보는 교만한 자들의 눈은 치유 대상에서 제외된다(41절; 막 4:12). 예수께서는 자신이 세상을 심판하러 오셔서 보는 자들은 보지 못하게 하고(마13:13,15) 보지 못하는 자들은 보게 하려 함이라고 말씀하셨다. 즉 예수께서 맹인의 눈을 고치심의 목적이 그에게 믿음의 눈을 뜨게 해주시기 위함임을 말씀하신 것이다(1:14).
ㅇ 바리새인들의 맹인됨 (40-41)
‘우리도 맹인인가?’ 예수께서는 자신이 맹인이냐고 묻는 바리새인에 대하여 본다고 하는 자에게 죄가 그대로 있다고 말씀하셨다. 그들은 육신의 눈은 정상적이었지만 영적인 눈이 멀어 있었다. 영적인 눈이야말로 죄로 인해 볼 수가 없었다. 그들의 눈이 먼 것은 진리를 보고도 섬기지 아니할 뿐더러 오히려 대적하였기 때문이다. 맹인을 고치신 예수의 이적은 빛과 어두움을 극명하게 갈라 놓는 행위였다. 영의 눈을 뜨지 못해 빛이신 그리스도를 보지 못하면 영적인 맹인이 되는 것이다. 차라리 육신의 눈이 안 보이고 믿음의 눈이 뜨여짐이 중요한데, 육신의 눈은 이 세상에서 사는 동안만 필요하지만 영적인 눈은 영생과 관련된 것이기 때문이다. 바리새인들은 외적인 것으로 자랑하며 교만히 행하므로 예수께 멸망 받을 자들로 정죄받았던 것이다. 영적 맹인으로부터 벗어나는 길은 하나님께로 보냄받아 맹인의 눈을 뜨게하시는 그리스도를 믿는 믿음뿐이다.
결론
세상의 대부분 사람들이 눈으로는 볼 수 있지만 영적인 눈이 멀어서 진리를 보지 못하여 멸망의 길로 가고 있다. 모든 사람이 죄로 인해 영적 맹인이 되었지만 예수 그리스도께서 생명의 빛으로 오셔서 영안을 뜨게 하심으로써 믿는 자들은 생명을 소유하게 되었던 것이다. 빛의 자녀 된 성도는 언제나 빛이신 그리스도를 좇아 진리의 길로 행함으로써 세상의 빛으로서의 역할을 감당하여야 하겠다.
