[요한복음 6장] 오병이어와 물 위로 걸은 기적 (생명의 떡이신 그리스도)
(생명의 떡이신 그리스도)
본장은 전장에서의 유대인들과의 논쟁으로 말미암아 전면적인 충돌의 조짐이 보이자, 이를 피하기 위해 잠시 예루살렘에서 벗어나 갈릴리에 이르신 예수의 행적에 대해 기록하고 있다. 본장에는 두 가지 표적과 그 표적에 따른 강화로 구성되어 있다. 즉 오병이어의 기적과 바다 위를 걸으신 기적인데, 이를 잘 이해하기 위해서는 이 표적 배후에 등장하는 예수의 공식적인 자기 선언과 제자들의 반응에 초점을 맞추어야 한다. 예수의 말씀에 많은 자들이 그를 떠났지만 열두 제자는 예수께 남았다. 예수는 구약 성경의 성취자이시며 이스라엘이 고대하던 메시야이시다.
이러한 본장은 네 번째 표적인 오병이어의 기적(1-15절), 다섯 번째 표적인 물위를 걸으심 (16-21절), 예수를 찾는 무리들(22-24절), 생명의 떡(25-40절), 하늘로서 내려온 떡(41-51절), 인자의 살과 피에 대한 교훈(52-59절), 제자들의 변론(60-65절), 베드로의 신앙 고백(66-71절)으로 구성되어 있다.
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(1-14) 오천명을 먹이신 이적.
1 그 후에 예수께서 디베랴의 갈릴리 바다 건너편으로 가시매
2 큰 무리가 따르니 이는 병자들에게 행하시는 표적을 보았음이러라
3 예수께서 산에 오르사 제자들과 함께 거기 앉으시니
4 마침 유대인의 명절인 유월절이 가까운지라
5 예수께서 눈을 들어 큰 무리가 자기에게로 오는 것을 보시고 빌립에게 이르시되 우리가 어디서 떡을 사서 이 사람들을 먹이겠느냐 하시니
6 이렇게 말씀하심은 친히 어떻게 하실지를 아시고 빌립을 시험하고자 하심이라
7 빌립이 대답하되 각 사람으로 조금씩 받게 할지라도 이백 데나리온의 떡이 부족하리이다
8 제자 중 하나 곧 시몬 베드로의 형제 안드레가 예수께 여짜오되
9 여기 한 아이가 있어 보리떡 다섯 개와 물고기 두 마리를 가지고 있나이다 그러나 그것이 이 많은 사람에게 얼마나 되겠사옵나이까
10 예수께서 이르시되 이 사람들로 앉게 하라 하시니 그 곳에 잔디가 많은지라 사람들이 앉으니 수가 오천 명쯤 되더라
11 예수께서 떡을 가져 축사하신 후에 앉아 있는 자들에게 나눠 주시고 물고기도 그렇게 그들의 원대로 주시니라
12 그들이 배부른 후에 예수께서 제자들에게 이르시되 남은 조각을 거두고 버리는 것이 없게 하라 하시므로
13 이에 거두니 보리떡 다섯 개로 먹고 남은 조각이 열두 바구니에 찼더라
14 그 사람들이 예수께서 행하신 이 표적을 보고 말하되 이는 참으로 세상에 오실 그 선지자라 하더라
ㅁ 예수께서 행하신 이적들
ㅇ 오병 이어의 이적 (1-14 )
요한은 이후에 전개되는 이야기를 통해서(22-59절), 오병이어 이적의 영적인 의미를 거론한다. 이것은 요한복음에서만 나타나는 특별한 영적 생명을 가르쳐 준다.. 즉 예수의 오병이어의 이적은 생명의 양식이신 자신을 알리는 표적으로 행해진 것이다. 이 사건으로 인해 유대 군중즐은 예수에 대해 관심을 집중하게 되는데, 그러나 그들은 예수에 대해 정치적인 메시야로서 기대를 품고 있었기에 영적 메시야 사역을 감당하는 예수께서는 그들을 피해 떠나셨던 것이다. 그리고 본장에 이르러서는 공관복음서에 비교적 소상히 수록된 그리스도의 수난 예고(마 16:21-28;막 8:31;눅 9:22-27)가 나타나며(51절), 또 이때부터 제자들의 수가 줄어드는 상황이 출현한다(66절). 한편 오병 이어의 이적에 관하여는 공관복음에 모두 수록되어 있다(마14:13-21; 막 6:30-44; 눅 9:10-17).
ㅇ 믿음의 기적 (7-13)
빌립은 예수님의 말씀에 대해 할 수 없다고 말한 부정적 사고의 사람이다(7절). 그러나 안드레는 할 수 있는 것이 무엇인지 찾아보는 긍정적 사고의 사람이었다(9절). 결국 안드레는 아이의 가진것을 드리게 함으로써 자신의 능력 밖의 일을 전능하신 분께 맡김으로 오병이어의 기적을 가져오게 했다. 여기서 그 아이는 ‘지금 갖고 있는 것’을 모두 드렸다. 이처럼 자신의 가장 귀한 것을 예수께 드릴 때 놀라운 일이 일어나며 하나님께서 영광을 받으신다.
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(15) 시험(유혹)을 피하여, 산으로 물러가시다.
15 그러므로 예수께서 그들이 와서 자기를 억지로 붙들어 임금으로 삼으려는 줄 아시고 다시 혼자 산으로 떠나 가시니라
(16-21) 바다위를 걸어가시다.
16 [바다 위로 걸어오시다] 저물매 제자들이 바다에 내려가서
17 배를 타고 바다를 건너 가버나움으로 가는데 이미 어두웠고 예수는 아직 그들에게 오시지 아니하셨더니
18 큰 바람이 불어 파도가 일어나더라
19 제자들이 노를 저어 십여 리쯤 가다가 예수께서 바다 위로 걸어 배에 가까이 오심을 보고 두려워하거늘
20 이르시되 내니 두려워하지 말라 하신대
21 이에 기뻐서 배로 영접하니 배는 곧 그들이 가려던 땅에 이르렀더라
ㅇ 물위를 걸으신 예수 (15-21)
제자들은 저녁이 되어 어두워질 때에 배를 타고 가버나움으로 향했다. 그때에 큰 파도가 일어났는데 예수께서 바다 위로 걸어 배로 가까이 다가오셨다. 제자들은 그분이 예수인 줄 모르고 두려움에 싸였다. 그들은 유령이 나타난 줄 알았던 것이다. 그러나 예수께서는 제자들에게 자신을 밝히고 그들을 안심시켰다. 이러한 예수 그리스도의 역사는 그분이 자연의 모든 법칙을 초월하시는 창조주 하나님이심을 더 분명하게 증거해 준 것이다. 그리고 제자들에 대한 사랑이 나타나 있다.
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(22-29) 주님을 찾는 사람에게 하신 권고.
22 [생명의 떡] 이튿날 바다 건너편에 서 있던 무리가 배 한 척 외에 다른 배가 거기 없는 것과 또 어제 예수께서 제자들과 함께 그 배에 오르지 아니하시고 제자들만 가는 것을 보았더니
23 (그러나 디베랴에서 배들이 주께서 축사하신 후 여럿이 떡 먹던 그 곳에 가까이 왔더라)
24 무리가 거기에 예수도 안 계시고 제자들도 없음을 보고 곧 배들을 타고 예수를 찾으러 가버나움으로 가서
25 바다 건너편에서 만나 랍비여 언제 여기 오셨나이까 하니
26 예수께서 대답하여 이르시되 내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니 너희가 나를 찾는 것은 표적을 본 까닭이 아니요 떡을 먹고 배부른 까닭이로다
27 썩을 양식을 위하여 일하지 말고 영생하도록 있는 양식을 위하여 하라 이 양식은 인자가 너희에게 주리니 인자는 아버지 하나님께서 인치신 자니라
28 그들이 묻되 우리가 어떻게 하여야 하나님의 일을 하오리이까
29 예수께서 대답하여 이르시되 하나님께서 보내신 이를 믿는 것이 하나님의 일이니라 하시니
ㅁ 생명의 떡이신 예수
ㅇ 썩는 양식을 위하여 일하지 말라 (22-29)
오병이어의 이적을 목격한 무리들은 예수를 찾아다녔다. 그것은 예수께서 오병이어의 이적을 보이시자 무리는 예수를 왕으로 삼으면 먹는 문제가 해결될 것으로 믿고 예수를 찾아온 것이다. 그들에게는 성경이 증거한 메시야를 현세적인 복을 주는 존재로만 이해했던 것이다. 즉 군중들은 이적이 상징하는 본래의 의미를 깨닫지 못하고 육신의 배부름만을 갈망했던 것이다. 이와같이 육신적 욕망은 영적 진리를 판명하는 능력을 상실케 한다. 예수께서는 그러한 사실을 아시고 그들이 표적을 본 까닭이 아닌 먹고 배부른 까닭으로 자신을 찾았음을 말씀하시면서, 썩는 양식을 위하여 일하지 말고 영생하도록 있는 양식을 위하여 하라고 말씀하셨다(신8:3). 인친다는 것은 자신의 소유나 특별한 것임을 보증하기 위해 도장을 찍는 행위를 가리킨다(27절). 고대 애굽인들은 신에게 바칠 희생 제물을 선택한 후 다른 가축과 섞이지 않도록 낙인을 찍었다고 한다. 이와 마찬가지로 예수님은 하나님의 뜻에 따라 인류를 위한 대속주로 구별되셨으며, 이를 위해 성육신하사 요한에게 세례받을 때에 하나님의 아들이자 메시야이심이 확인 되었다(1:32-34).
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(30-59) 사람들과의 문답과, 생명 양식에 관한 설교.
30 그들이 묻되 그러면 우리가 보고 당신을 믿도록 행하시는 표적이 무엇이니이까, 하시는 일이 무엇이니이까
31 기록된 바 하늘에서 그들에게 떡을 주어 먹게 하였다 함과 같이 우리 조상들은 광야에서 만나를 먹었나이다
32 예수께서 이르시되 내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니 모세가 너희에게 하늘로부터 떡을 준 것이 아니라 내 아버지께서 너희에게 하늘로부터 참 떡을 주시나니
33 하나님의 떡은 하늘에서 내려 세상에 생명을 주는 것이니라
34 그들이 이르되 주여 이 떡을 항상 우리에게 주소서
35 예수께서 이르시되 나는 생명의 떡이니 내게 오는 자는 결코 주리지 아니할 터이요 나를 믿는 자는 영원히 목마르지 아니하리라
36 그러나 내가 너희에게 이르기를 너희는 나를 보고도 믿지 아니하는도다 하였느니라
37 아버지께서 내게 주시는 자는 다 내게로 올 것이요 내게 오는 자는 내가 결코 내쫓지 아니하리라
38 내가 하늘에서 내려온 것은 내 뜻을 행하려 함이 아니요 나를 보내신 이의 뜻을 행하려 함이니라
39 나를 보내신 이의 뜻은 내게 주신 자 중에 내가 하나도 잃어버리지 아니하고 마지막 날에 다시 살리는 이것이니라
40 내 아버지의 뜻은 아들을 보고 믿는 자마다 영생을 얻는 이것이니 마지막 날에 내가 이를 다시 살리리라 하시니라
41 자기가 하늘에서 내려온 떡이라 하시므로 유대인들이 예수에 대하여 수군거려
42 이르되 이는 요셉의 아들 예수가 아니냐 그 부모를 우리가 아는데 자기가 지금 어찌하여 하늘에서 내려왔다 하느냐
43 예수께서 대답하여 이르시되 너희는 서로 수군거리지 말라
44 나를 보내신 아버지께서 이끌지 아니하시면 아무도 내게 올 수 없으니 오는 그를 내가 마지막 날에 다시 살리리라
45 선지자의 글에 그들이 다 하나님의 가르치심을 받으리라 기록되었은즉 아버지께 듣고 배운 사람마다 내게로 오느니라
46 이는 아버지를 본 자가 있다는 것이 아니니라 오직 하나님에게서 온 자만 아버지를 보았느니라
47 진실로 진실로 너희에게 이르노니 믿는 자는 영생을 가졌나니
48 내가 곧 생명의 떡이니라
49 너희 조상들은 광야에서 만나를 먹었어도 죽었거니와
50 이는 하늘에서 내려오는 떡이니 사람으로 하여금 먹고 죽지 아니하게 하는 것이니라
51 나는 하늘에서 내려온 살아 있는 떡이니 사람이 이 떡을 먹으면 영생하리라 내가 줄 떡은 곧 세상의 생명을 위한 내 살이니라 하시니라
52 그러므로 유대인들이 서로 다투어 이르되 이 사람이 어찌 능히 자기 살을 우리에게 주어 먹게 하겠느냐
53 예수께서 이르시되 내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니 인자의 살을 먹지 아니하고 인자의 피를 마시지 아니하면 너희 속에 생명이 없느니라
54 내 살을 먹고 내 피를 마시는 자는 영생을 가졌고 마지막 날에 내가 그를 다시 살리리니
55 내 살은 참된 양식이요 내 피는 참된 음료로다
56 내 살을 먹고 내 피를 마시는 자는 내 안에 거하고 나도 그의 안에 거하나니
57 살아 계신 아버지께서 나를 보내시매 내가 아버지로 말미암아 사는 것 같이 나를 먹는 그 사람도 나로 말미암아 살리라
58 이것은 하늘에서 내려온 떡이니 조상들이 먹고도 죽은 그것과 같지 아니하여 이 떡을 먹는 자는 영원히 살리라
59 이 말씀은 예수께서 가버나움 회당에서 가르치실 때에 하셨느니라
ㅇ 생명의 떡을 주시는 그리스도 (30-40)
본문에서 예수님은 오병 이어의 이적을 목도하고 몰려든 무리들에게 자신의 몸이 구속을 위한 희생으로 바쳐질 유일 무이한 ‘생명의 떡’이심을 깨닫게 하신다(마26:26; 막14:22; 눅22:19). 한편 35절의 ‘내가 곧 생명의 떡이니’라는 말씀은 본서 특유의 자기 선언(8:12세상의 빛; 10:7양의 문; 10:11선한 목자; 11:25부활이요 생명; 14:6길이요 진리요 생명; 15:1참포도나무)들 중 첫 번째 것이다. 무리는 예수께 영생하도록 있는 양식이 무엇이며 하나님의 일을 행하는 것이 무엇이냐고 질문하였다(27,28절). 예수께서는 하나님이 보내신 자신을 믿는 것이 하나님의 일을 행하는 것(29절)임을 증거하시면서 자신을 믿으면 영원히 목마르지 아니하며 결코 주리지 아니할 것임을 말씀하셨다(35절). 영원히 주리지도, 목마르지도 아니함은 곧 영원한 생명을 의미하므로 예수께서는 자신을 믿는 자에게 영생의 복이 주어짐을 말씀하신 것이다.
ㅇ 예수님을 배척한 유대인 (41-46 )
이는 예수님을 외적 표준에 의해 판단했기 때문이다. 예수님의 주장에 대한 그들의 반대는 나사렛에서 자란 목수의 아들, 가난한 목수가 어떻게 하나님의 아들이 될 수 있느냐는 것이었다. 즉 그들은 인간의 지위나 사회적 가치, 속세의 표준에 의해 예수님을 거부했던 것이다. 또한 이렇게 자신들의 주장을 앞세우다 보니 하나님의 음성을 들을 기회가 없었던 것이다. 우리는 각각 제 주장에만 열중하기에 앞서 조용히 하나님의 음성에 귀기울여야 한다.
ㅁ 주님의 살과 피, 살아있는 떡이신 예수 (47-58 )
예수께서는 자신이 하늘로부터 하나님이 보내신 생명의 떡이심을 밝히시며 자신의 살과 피를 먹고 마시는 자에게 생명이 있음을 말씀하셨다. 하나님께서 모세에게 주신 만나는 사람들이 먹고 육신의 생명만을 위한것이었지만, 예수 자신의 살을 먹으면 영원한 생명을 얻게 하셨다. 예수님의 살과 피를 먹고 마신다는 것은 우리가 예수님의 피값으로 산 자들로 믿음으로 그 생명에 함께 참여되었음을 의미하며 하나님의 생명으로 충만케 되는 것을 말한다. 이로써 성도는 주님의 살과 피를 기억함으로 속죄해 주심과 영생을 주신 사실에 감사하게 된다. 이를 행하는 의식 즉 성만찬을 나누것은 주의 죽으심을 오실 때까지 기억하며 기념하는 것이다(눅22:14-20). 예수께서는 자신의 구속 사역을 믿는 자 곧 자신의 살을 먹고 피를 마시는 자와 항상 함께 하실 것을 약속하셨다. 그리고 그에게는 마지막 날에 부활의 영광을 부여하실 것을 약속하셨다.
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(60-66) 많은 사람들의 실망 실족.
60 [영생의 말씀] 제자 중 여럿이 듣고 말하되 이 말씀은 어렵도다 누가 들을 수 있느냐 한대
61 예수께서 스스로 제자들이 이 말씀에 대하여 수군거리는 줄 아시고 이르시되 이 말이 너희에게 걸림이 되느냐
62 그러면 너희는 인자가 이전에 있던 곳으로 올라가는 것을 본다면 어떻게 하겠느냐
63 살리는 것은 영이니 육은 무익하니라 내가 너희에게 이른 말은 영이요 생명이라
64 그러나 너희 중에 믿지 아니하는 자들이 있느니라 하시니 이는 예수께서 믿지 아니하는 자들이 누구며 자기를 팔 자가 누구인지 처음부터 아심이러라
65 또 이르시되 그러므로 전에 너희에게 말하기를 내 아버지께서 오게 하여 주지 아니하시면 누구든지 내게 올 수 없다 하였노라 하시니라
66 그 때부터 그의 제자 중에서 많은 사람이 떠나가고 다시 그와 함께 다니지 아니하더라
(67-69) 제자들에게 하신 주님의 물으심과, 제자를 대표한 베드로의 대답.
67 예수께서 열두 제자에게 이르시되 너희도 가려느냐
68 시몬 베드로가 대답하되 주여 영생의 말씀이 주께 있사오니 우리가 누구에게로 가오리이까
69 우리가 주는 하나님의 거룩하신 자이신 줄 믿고 알았사옵나이다
(70-71) 유다에 관한 말씀.
70 예수께서 대답하시되 내가 너희 열둘을 택하지 아니하였느냐 그러나 너희 중의 한 사람은 마귀니라 하시니
71 이 말씀은 가룟 시몬의 아들 유다를 가리키심이라 그는 열둘 중의 하나로 예수를 팔 자러라
ㅇ 예수의 생명의 떡에 대한 말씀과 제자들의 반응 (60-71)
예수께서 자신을 하늘로부터 내려온 생명의 떡이라고 말씀하시자 예수를 따르던 제자들 중에 많은 사람들이 예수를 떠나갔다. 아마도 그들은 예수님의 하신 말씀을 이해하기 어려웠던 것이다. 예수께서는 열두 제자에게 그들도 떠나겠느냐고 물으셨다. 현세적이고 물질적인 유익을 바라고 몰려왔던 허다한 무리들이 더러는 예수의 새로운 교훈에 실망하여, 혹은 유대교 지도자들의 핍박의 열기에 두려워 뿔뿔이 흩어지기 시작한 것이다. 이러할때 예수께서는 제자들에게서 자신에 대한 신앙 고백을 물으셨다. 그때에 베드로는 주께 영생의 말씀이 있음과 주께서 하나님의 거룩한 자 즉 메시야이심을 믿고 알았다는 사실을 고백하였다. 열두 제자는 예수께서 특별히 택하신 자들로서 예수께 대한 신앙을 소유하고 있었던 것이다. 그러나 그들 중 한 사람은 마귀라고 말씀하셨는데 이는 가룟 유다를 지칭하심이었다. 예수께서는 유다에 의해 자신이 팔리고 고난받게 될 것을 알고 게셨던 것이다. 여기에는 베드로의 담대한 결의(마16:13-20; 막8:27-30; 눅9:18-21)와 가룟 유다의 변절 예고가 대조적으로 소개되고 있다.
ㅇ 예수님의 부활 승천 (62 )
‘이전 있던 곳으로 올라간다’는 말은 예수님의 부활 승천을 의미한다. 주님의 부활 승천은 이제까지 유대인들이 부정해 왔던 예수님의 메시야됨을 확신시키며, 예수님의 말씀을 깨닫지 못해 어려워하는 제자들을 확실히 이해 시키게 될 것이다(41, 60절). 부활 승천 사건은 예수님만이 생명을 주는 분임을 보증하는 증표이다. 예수님은 창조 이전부터 계셨고 그를 통해 우주가 창조되었다(골1:15-17).
결론
세상 사람들은 육신의 양식을 위해 일하지만 예수 안에 있는 성도는 영의 양식을 위하여 일해야 한다. 육의 양식만을 위하여 예수를 좇아다니던 어리석은 자들과 같지 말고 베드로와 같이 예수를 주로 고백하며 주의 영광을 위하여 살아가는 성도가 되어야 한다. 가룟 유다와 같이 육의 양식을 위하여 영의 양식을 버리는 심판받을 우를 범하지 말아야 하겠다.
