[요한복음 4장] 예수와 사마리아 여인, 생명수 되신 예수 (예수의 복음 증거)
(예수의 복음 증거)
예수께서는 사마리아 여인을 만나 복음을 증거하셨고, 병 들어 죽게 된 왕의 신하의 아들을 고쳐 주심으로써 자신이 메시야이심을 증거하셨다. 예수는 언제 어디서나 천국 복음을 전파하기 위해 힘쓰셨는데, 이는 하나님 아버지의 뜻을 행하는 것이 자신의 양식이라고 말씀하심에서 그 의도를 알 수 있다. 예수는 언제나 하나님의 보내신 목적을 성취하기 위하여 노력하셨던 것이다. 본장은 예수께서 유대에서 사마리아를 거쳐 갈릴리에 이르기까지의 일련의 여정에 있어 베푸신 교훈과 표적을 다룬다. 특히 본장에 수록된 교훈은 예수와 사마리아 여인간의 담화를 중심으로 전개되는 예수의 두번째 강화로서, 자기 계시의 원리와 초청의 원리를 드러내 주신다. 예수님께서 이 여정을 택하신 이유는 첫째, 하나님의 정하신 때가 이르기 전에 대적들과의 무모한 충돌을 피하시기 위함이었고 둘째, 소외받는 무리들을 구원하시기 위한 것이었다. 이렇게 하심으로 해서 하나님의 은혜와 복음의 보편성을 부각시키셨다.
이러한 본장은 수가에 있는 야곱의 우물가(1-6절), 우물가의 여인(7-15절), 참 예배의 본질(16-26절), 사마리아 여인의 증거(27-30절), 참 양식(31-38절), 사마리아인들에게 증거(39-42절), 갈릴리 사역 개시(43-45절) 두번째 표적으로서 신하의 아들을 살리심(46-54절)으로 구성되어 있다.
[1] 유대를 떠나심 ( 4:1-3 )ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ
1 예수께서 제자를 삼고 세례를 베푸시는 것이 요한보다 많다 하는 말을 바리새인들이 들은 줄을 주께서 아신지라
2 (예수께서 친히 세례를 베푸신 것이 아니요 제자들이 베푼 것이라)
3 유대를 떠나사 다시 갈릴리로 가실새
ㅇ 추수기 4개월 전 예수께서는 유대땅을 떠나셨다(3).
그리스도의 사역은. 제자를 삼고(1절). 예수께서 손수 세례를 베푸시지 않으시고 제자들의 손을 빌어 세례를 베푸셨다(2절). 여기에서 예수님 자신의 일군들이 이루어 놓은 일은 자신이 하신일로 인정하신다는 사실을 우리에게 가르치시고자 하셨다. 이제 예수께서는 유대를 떠나 다시 갈릴리로 길을 떠나셨다. 주님께서는 유혈까지 불러올만한 핍박을 예상하시고 유대땅을 떠나신것이다. 그분의 때는 아직 오지 않았다. 그렇기 때문에 그리스도께서는 자신을 노출시키고자 하지 않으셨다. 또한 유대땅에서 모집한 그의 제자들이 아직은 고난을 견디기에 연약했으므로 그러한 제자들을 적에게 노출시키시려 하지 않으셨던 것이다.
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(4-26) 예수와 사마리아 여인과의 대화.
4 사마리아를 통과하여야 하겠는지라
5 사마리아에 있는 수가라 하는 동네에 이르시니 야곱이 그 아들 요셉에게 준 땅이 가깝고
6 거기 또 야곱의 우물이 있더라 예수께서 길 가시다가 피곤하여 우물 곁에 그대로 앉으시니 때가 여섯 시쯤 되었더라
7 사마리아 여자 한 사람이 물을 길으러 왔으매 예수께서 물을 좀 달라 하시니
8 이는 제자들이 먹을 것을 사러 그 동네에 들어갔음이러라
9 사마리아 여자가 이르되 당신은 유대인으로서 어찌하여 사마리아 여자인 나에게 물을 달라 하나이까 하니 이는 유대인이 사마리아인과 상종하지 아니함이러라
10 예수께서 대답하여 이르시되 네가 만일 하나님의 선물과 또 네게 물 좀 달라 하는 이가 누구인 줄 알았더라면 네가 그에게 구하였을 것이요 그가 생수를 네게 주었으리라
11 여자가 이르되 주여 물 길을 그릇도 없고 이 우물은 깊은데 어디서 당신이 그 생수를 얻겠사옵나이까
12 우리 조상 야곱이 이 우물을 우리에게 주셨고 또 여기서 자기와 자기 아들들과 짐승이 다 마셨는데 당신이 야곱보다 더 크니이까
13 예수께서 대답하여 이르시되 이 물을 마시는 자마다 다시 목마르려니와
14 내가 주는 물을 마시는 자는 영원히 목마르지 아니하리니 내가 주는 물은 그 속에서 영생하도록 솟아나는 샘물이 되리라
15 여자가 이르되 주여 그런 물을 내게 주사 목마르지도 않고 또 여기 물 길으러 오지도 않게 하옵소서
16 이르시되 가서 네 남편을 불러 오라
17 여자가 대답하여 이르되 나는 남편이 없나이다 예수께서 이르시되 네가 남편이 없다 하는 말이 옳도다
18 너에게 남편 다섯이 있었고 지금 있는 자도 네 남편이 아니니 네 말이 참되도다
19 여자가 이르되 주여 내가 보니 선지자로소이다
20 우리 조상들은 이 산에서 예배하였는데 당신들의 말은 예배할 곳이 예루살렘에 있다 하더이다
21 예수께서 이르시되 여자여 내 말을 믿으라 이 산에서도 말고 예루살렘에서도 말고 너희가 아버지께 예배할 때가 이르리라
22 너희는 알지 못하는 것을 예배하고 우리는 아는 것을 예배하노니 이는 구원이 유대인에게서 남이라
23 아버지께 참되게 예배하는 자들은 영과 진리로 예배할 때가 오나니 곧 이 때라 아버지께서는 자기에게 이렇게 예배하는 자들을 찾으시느니라
24 하나님은 영이시니 예배하는 자가 영과 진리로 예배할지니라
25 여자가 이르되 메시야 곧 그리스도라 하는 이가 오실 줄을 내가 아노니 그가 오시면 모든 것을 우리에게 알려 주시리이다
26 예수께서 이르시되 네게 말하는 내가 그라 하시니라
ㅁ 사마리아 여인과 예수의 만남
ㅇ 사마리아 여인에게 물을 달라 하신 예수 (4-8)
예수께서 유다를 떠나 갈릴리로 향하여 가실 때 사마리아로 통과하게 되었다. 사마리아 수가에 이르렀을 때 예수께서는 야곱의 우물 곁에 앉아 쉬셨고 그때 사마리아 여인이 물을 길러 왔다. 예수께서 그 여인에게 물을 주실 것을 요구하시자 그 여인은 예수께 어찌하여 유다인이 사마리아 사람인 자신에게 물을 달라고 하느냐고 물었다. 이는 당시 유다인들이 사마리아 사람을 부정하게 여겨 상종치 않았기 때문이었다(9절). 사마리아인은 유다와 이방인의 혼혈족이었기에 유대인들은 그들을 개와 같이 취급하였던 것이다. 그러나 예수께서는 세상 만민을 차별 없이 구원하시기 위해 오신 하나님의 메시야였기에 사마리아인에게도 복음을 전파하고자 하셨던 것이다(7절). 사마리아와 유대 사이에 수백년 동안 내려온 반목을 화해시키기 위함이었다. 또한 하나님과 인간 사이의 막힌 죄의 담을 허시고 둘을 하나로 만드사 하나님과 화목케 하심을 가르치기 위해서였다(엡2:14-16).
ㅇ 생수를 주시는 예수 (9-19)
예수께서는 사마리아 여인에게 자신이 생수를 주는 자임을 밝히셨다. 여인은 예수가 누구관대 야곱의 우물보다 더 좋은 생수를 줄 수 있느냐며 물었다. 예수께서는 여인에게 자신이 주는 물을 마시면 영원히 목마르지 아니할 것임을 말씀하시며 자신이 영생수를 주는 자이심을 가르쳐 주셨다. 그러나 여인은 그 말씀의 의미를 깨닫지 못하고 오해하여, 다시는 물을 길러 오지 않게 그 물을 주실 것을 요구한다. 그때에 예수께서 그 여인의 숨겨진 사실을 끄집어내며 남편을 데려오라고 하심으로써 자신의 능력을 나타내신다. 그 여인의 마음속에 있는 생각을 나타내심으로써 자신이 하나님께로부터 보내심을 받은 자이심을 드러내신다.
> 주님께서 주시는 생수의 물 (14,15 )
이 물은 예수님을 구원의 물로 메시야가 주시는 물이요(25,26절), 그리고 믿는 사람에게 구원과 축복을 약속해 주신 말씀의 거룩한 물이며(엡5:26), 영원히 샘솟는 물이다(14절). 사마리아 여인이 목이 마른 이유는, 이 여인이 생수의 근원되시는 하나님을 떠난 생활을 하였기 때문이다(22절). 또한 스스로 물을 저축하지 못할 웅덩이를 팠기 때문이다(렘2:13). 그러므로 영원을 갈구하는 마음은 이 여인처럼 오직 영원하신 분, 하나님이신 바로 그 분을 만남으로 그분으로 인해 넘치게 채워질 수 있었다(26절).
ㅇ 예수의 자기 증거 (20-26)
사마리아 여인은 예배에 관한 문제를 꺼내어 예수께 질문하였다. 유대인은 예루살렘에서, 사마리아인은 그리심 산에서 여호와께 예배하여야 한다고 주장하는데 어느 곳에서 예배가 드려야 옳으냐는 질문이었다. 예수께서는 예배 드리는 장소가 문제가 아니라 신령과 진정으로 하나님께 예배 드림이 중요함을 교훈하셨다. 사마리아 여인은 메시야가 오시면 모든 것을 일러주실 것이라고 말하였는데, 예수께서 사마리아 여인과 대화하신 목적은 바로 자신이 메시야이시라는 사실과 이로인해 복음을 증거하기 위함이었다(5:39; 9:36,37).
부록
< 예배의 장소와 대상 > (21절)
구약 시대에 유대인과 사마리아인과의 반목(9)은 솔로몬왕 다음 르호보암왕과 여로보암왕때로로 부터 시작되었지만, B.C.722년, 북 이스라엘이 앗수르에 망한 후 사마리아에 이방인들이 대거 유입되어 혼혈인이 양산데서 불거졌다. 이 때부터 유대인들은 사마리아인을 개처럼 취급하며 상종하지 않았다. 그 이후에 유다와 사마리아 사이에 심각한 갈등으로 분열이 일어나자 양측은 각자 하나님께 제사 드릴 새로운 성소를 세우게 되었다. 이러한 이유로 유대인들은 기존의 예루살렘에서, 사마리아인들은 그리심산에서 예배를 드리게 되었다. 이런 시대적 상황 속에서 본장에 나타나듯이 예수께서 그리심 산이나 예부살렘에서가 아닌 곳에서 하나님께 예배할 때가 올 것이라고 선언한 것은 매우 충격적인 가르침이었다. 이는 전통적인 이스라엘의 가르침에 정면 배치되는 것이며, 이스라엘의 선민 의식을 부정하는 것이다. 그러나 이런 예수의 선언으로 말미암아 신약시대에 새로운 영적 이스라엘로 인정된 성도들은 구약 시대와 달리 예배의 장소에 있어서 특정한 곳에 제한받지 않고 어디서든지 드릴 수 있게 되었다. 이것은 구약에서의 장소로서의 성소 개념이 하나님께서 거하시는 내적 성소와 삶으로서의 성소 의식으로 전환된 것을 의미한다. 하나님께서는 어디서나 계셔서 예배를 드리는 자들을 살펴보시며 성령이 임재하는 성도들 자신도 ‘하나님의 성전’임을 알게해 주신 것이다(고전6:19). 그러므로 성도들은 예배당에 모여 예배 드리는 시간 외에도 항상 하나님의 임재를 인식하고 매일의 삶 자체가 하나님 앞에서 드리는 예배가 되도록 해야 한다. 왜냐하면 우리가 예배드리는 대상은 하나님이시지 성전이나 교회당이 아니기 때문이다. 또한 예배란 찬양과 기도, 헌금으로 특정지어지는 종교적 형식에 있는 것이 아니라 자신의 삶을 주관하시는 하나님께 대한 감사의 표현이며 자신의 삶을 드리는 산제사의 영적 예배이기 때문이다. 그러므로 우리가 드리는 예배의 대상은 영원하시고 거룩하신 영의 하나님이시다. 따라서 언제 어느 곳에서든지 우리가 드리는 예배의 전체 내용과 예배로 드리는 자의 자세는 한결같이 영이신 하나님을 위한 것이어야 한다.
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(27-38) 전도후의 주님의 기쁨과 신령한 양식. 제자들에게 수확에 관한 교훈.
27 이 때에 제자들이 돌아와서 예수께서 여자와 말씀하시는 것을 이상히 여겼으나 무엇을 구하시나이까 어찌하여 그와 말씀하시나이까 묻는 자가 없더라
28 여자가 물동이를 버려 두고 동네로 들어가서 사람들에게 이르되
29 내가 행한 모든 일을 내게 말한 사람을 와서 보라 이는 그리스도가 아니냐 하니
30 그들이 동네에서 나와 예수께로 오더라
31 그 사이에 제자들이 청하여 이르되 랍비여 잡수소서
32 이르시되 내게는 너희가 알지 못하는 먹을 양식이 있느니라
33 제자들이 서로 말하되 누가 잡수실 것을 갖다 드렸는가 하니
34 예수께서 이르시되 나의 양식은 나를 보내신 이의 뜻을 행하며 그의 일을 온전히 이루는 이것이니라
35 너희는 넉 달이 지나야 추수할 때가 이르겠다 하지 아니하느냐 그러나 나는 너희에게 이르노니 너희 눈을 들어 밭을 보라 희어져 추수하게 되었도다
36 거두는 자가 이미 삯도 받고 영생에 이르는 열매를 모으나니 이는 뿌리는 자와 거두는 자가 함께 즐거워하게 하려 함이라
37 그런즉 한 사람이 심고 다른 사람이 거둔다 하는 말이 옳도다
38 내가 너희로 노력하지 아니한 것을 거두러 보내었노니 다른 사람들은 노력하였고 너희는 그들이 노력한 것에 참여하였느니라
(39-42) 사마리아 전도.
39 여자의 말이 내가 행한 모든 것을 그가 내게 말하였다 증언하므로 그 동네 중에 많은 사마리아인이 예수를 믿는지라
40 사마리아인들이 예수께 와서 자기들과 함께 유하시기를 청하니 거기서 이틀을 유하시매
41 예수의 말씀으로 말미암아 믿는 자가 더욱 많아
42 그 여자에게 말하되 이제 우리가 믿는 것은 네 말로 인함이 아니니 이는 우리가 친히 듣고 그가 참으로 세상의 구주신 줄 앎이라 하였더라
ㅁ 예수가 소유한 양식
ㅇ 사마리아 여인의 복음 증거 (27-38)
사마리아 여인은 예수께서 자신이 메시야이심을 말씀하시는 순간 그 말씀을 믿었다. 여인은 우물가에 물을 길러 왔다가 물동이를 놓아 둔 채 즉시 마을로 뛰어가서 사람들에게 자신이 메시야를 만났음을 증거하였다. 그리스도를 알게 된 사마리아 여인은 기쁜 소식을 혼자만이 간직한 것이 아니라 그 감격과 흥분을 다른 사람들에게 전하였다. 이렇듯 자신이 접한 그리스도와의 첫 만남에서 가슴 벅차 오르는 소망을 안고 세상으로 달려가는 여인의 실천적 믿음은 세상에 대하여 빛과 소금의 역할을 다하기 위해 선교해야 하는 교회의 사명을 보여 주고 있다. 예수님께서 우리에게 복음을 전하신 것은 혼자만 그 감격을 누리고 구원을 받으라는 뜻이 아니었다. 한 사람의 성도를 통해 계속적으로 하나님의 나라를 위해 세상 끝까지 복음을 전파하라는 말씀이었다. 이는 예수를 배척한 유대인들과는 대조적인 모습으로서 하나님의 구원이 세상 모든 자에게 임하게될 시작을 알리는 사건이었다.
> 예수의 양식 (32-34)
예수께서는 자신에게 제자들이 알지 못하는 먹을 양식이 있음을 말씀하셨다. 제자들은 예수의 말씀을 오해하여 예수께 누가 떡을 갖다 주었는지 의문을 가졌으나, 예수께서는 하나님의 일을 행하는 것이 자신의 양식임을 말씀하신 것이다. 그 하나님의 뜻은 복음을 세상에 증거하여 영혼들을 구원하는 것이다. 이는 육체가 떡을 먹어야 살 수 있듯이 하나님의 백성은 하나님의 뜻에 순종함으로써 그 영혼이 살게 됨을 교훈하신 것이다. 또한 하나님의 뜻을 행할 때에 그 크신 능력을 얻게 된다.
> 뿌리는 자와 거두는 자 (36).
예수께서는 자신을 뿌리는 자로 나타내셨고 제자들을 거두는 자로 비유하셨다. 이는 그리스도인들의 복음 전파의 사명을 나타낸다.
ㅇ 사마리아 전도 (39-42)
사마리아인들은 그 여인을 통해 예수님께 인도되었다. 또한 사마리아인들은 예수님으로부터 직접 말씀을 듣고 더 알고 싶어 함께 유하기를 청했다(40절). 사마리아인들은 남의 증언에서 비롯된 믿음으로부터 자기 자신의 체험 위에 세워진 믿음으로 확신을 갖게 되었고 그리스도를 세상의 구주라고 고백하게 되었다(42절).
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(43-45) 갈릴리로 가신 일.
43 [왕의 신하의 아들을 고치시다] 이틀이 지나매 예수께서 거기를 떠나 갈릴리로 가시며
44 친히 증언하시기를 선지자가 고향에서는 높임을 받지 못한다 하시고
45 갈릴리에 이르시매 갈릴리인들이 그를 영접하니 이는 자기들도 명절에 갔다가 예수께서 명절중 예루살렘에서 하신 모든 일을 보았음이더라
(46-54) 왕의 신하의 아들의 치유.
46 예수께서 다시 갈릴리 가나에 이르시니 전에 물로 포도주를 만드신 곳이라 왕의 신하가 있어 그의 아들이 가버나움에서 병들었더니
47 그가 예수께서 유대로부터 갈릴리로 오셨다는 것을 듣고 가서 청하되 내려오셔서 내 아들의 병을 고쳐 주소서 하니 그가 거의 죽게 되었음이라
48 예수께서 이르시되 너희는 표적과 기사를 보지 못하면 도무지 믿지 아니하리라
49 신하가 이르되 주여 내 아이가 죽기 전에 내려오소서
50 예수께서 이르시되 가라 네 아들이 살아 있다 하시니 그 사람이 예수께서 하신 말씀을 믿고 가더니
51 내려가는 길에서 그 종들이 오다가 만나서 아이가 살아 있다 하거늘
52 그 낫기 시작한 때를 물은즉 어제 일곱 시에 열기가 떨어졌나이다 하는지라
53 그의 아버지가 예수께서 네 아들이 살아 있다 말씀하신 그 때인 줄 알고 자기와 그 온 집안이 다 믿으니라
54 이것은 예수께서 유대에서 갈릴리로 오신 후에 행하신 두 번째 표적이니라.
ㅁ 갈릴리에서의 두번째 표적
ㅇ 갈릴리인들의 예수 영접 (43-45)
예수께서 갈릴리로 들어가실 때 선지자가 고향에서는 높임을 받지 못한다고 말씀하셨다. 이는 사람들의 편견에 대해 말씀하신 것이다. 그러나 예수가 명절 중에 행하신 표적을 목격한 자들은 예수를 영접했다. 주의 능력은 사람들의 완고한 편견을 깨뜨려 버리셨던 것이다. 주께서는 어리석고 무지한 자들에게 복음을 믿게 하시기 위하여 여러 표적을 베푸셨다.
ㅇ 아들의 병 고침을 구하는 왕의 신하 (46-50)
예수께서 가나에 이르셨을 때에 병 든 아들을 둔 왕의 신하가 찾아와 병 치유를 간구하였다. 아들의 병을 고치기 위해 자존심을 버리고 자신을 희생하며 겸손히 예수님 앞에 나왔던 것이다. 또한 인내로써 간구하며 낙심하지 않았다. 예수님께서 ‘너희는 표적과 기사를 보지 못하면 도무지 믿지 아니하리라’는 냉정한 대답을 듣고도 곡해하거나 낙심치 않고 성실하고 진지하게 요청했다. 그리고 믿음으로 행했다. 즉 ‘가라 네 아들이 살아 있다’는 예수님의 말씀을 듣고 믿음으로 귀가했던 것이다. 사람들은 예수께서 아이에게 가셔서 손을 얹고 기도라도 해주실 것으로 기대하였겠지만 예수께서는 그 자리에서 병 고침을 선포하시고 가 보라고 명하셨던 것이다. 이는 예수의 능력이 시공간을 초월하는 하나님의 능력이심을 증명하여 준 것이다.
ㅇ 믿음을 갖게 된 신하와 가족들 (51-54)
신하가 집에 와 보니 병든 아들의 열기가 떨어졌는데 예수께서 말씀하신 시각부터였다. 예수께서는 그들을 구원하시기 위하여 그와 같은 표적을 행하셨다. 그 일로 인하여 신하와 그 온 집이 예수를 믿게 되었다. 그들은 아들의 병 나음을 인하여 영혼이 구원받는 축복을 받게 되었던 것이다.
결론
예수께서 표적을 행하시고 말씀을 증거하실 때 많은 사람들이 예수를 구주로 믿게 되었다. 예수께서는 언제나 영혼을 사랑하셔서 구원하시기 위해 일하셨던 것이다. 이는 예수께서 하나님의 뜻을 행하는 일이 자신의 양식이라고 말씀하심에서도 잘 나타난다. 성도는 예수께 복음 증거의 사명을 받은 자로서 언제나 영혼 구원을 위해 힘써야 하겠다.
