[마태복음 16장] 표적에 대한 논쟁 (제자의 신앙 고백)
(제자의 신앙 고백)
바리새인들과 사두개인들은 계속해서 예수께 도전해 왔다. 한편 베드로는 예수의 메시야 되심을 고백함으로써 교회의 기초가 되는 축복을 받는 동시에 인간적인 생각으로 예수의 죽으심을 반대하다가 책망을 받았다.
사두개인들과 바리새인들이 표적을 구하자 예수께서는 요나의 표적 밖에는 보여 줄 표적이 없다고 말씀하셨다(1-4절). 그 후 호수 건너편으로 갈 때 제자들에게 바리새인과 사두개인들의 누룩을 주의할 것을 명하셨다(5-12절). 예수께서 가이사랴 빌립보 지방에서 베드로의 고백을 듣고 천국 열쇠를 주신다(13-20절). 그리고 비로소 자신의 메시야 사역 즉 고난과 부활에 대하여 자세하게 가르쳐 주신다. 그러나 베드로가 예수의 말씀을 오해하여 메시야 사역을 방해하자 사단아 물러가라고 단호하게 책망하신다. 연이어 진정으로 예수를 따르려는 자는 자기를 부인하고 자기 십자가를 지고 따라올 것을 명령하신다(21-28절).
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(1-4) 하늘에서의 표적을 구하는 사람에 대한 대답.
1 바리새인과 사두개인들이 와서 예수를 시험하여 하늘로부터 오는 표적 보이기를 청하니
2 예수께서 대답하여 이르시되 너희가 저녁에 하늘이 붉으면 날이 좋겠다 하고
3 아침에 하늘이 붉고 흐리면 오늘은 날이 궂겠다 하나니 너희가 날씨는 분별할 줄 알면서 시대의 표적은 분별할 수 없느냐
4 악하고 음란한 세대가 표적을 구하나 요나의 표적 밖에는 보여 줄 표적이 없느니라 하시고 그들을 떠나 가시니라
ㅁ 바리새인들과 사두개인을 통한 교훈
ㅇ 구원의 표적은 부활 (1-4)
예수에 대해 끊임없이 도전하던 바리새인들과 사두개인들이 이번에도 예수께 메시야 된 표적을 보여 달라고 했다(1절,12:39). 그들은 이미 예수께서 보여 주신 여러 표적들을 보고도 예수를 깎아내리려고 그러한 요구를 했던 것이다. 그 음흉한 마음을 아시는 예수께서는 그들에게 직접적인 표적을 주시지 않았다. 그는 그들에게 오직 요나의 표적, 곧 부활의 표적만을 보여 주실 것을 약속하셨다(마17:23;막8:31). 부활은 예수께서 인류를 구원할 메시야라는 사실을 증거해 주는 최대의 표적이다.
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(5-12) 바리새교인과 사두개인의 누룩에 대한 경계.
5 [바리새인과 사두개인들의 누룩] 제자들이 건너편으로 갈새 떡 가져가기를 잊었더니
6 예수께서 이르시되 삼가 바리새인과 사두개인들의 누룩을 주의하라 하시니
7 제자들이 서로 논의하여 이르되 우리가 떡을 가져오지 아니하였도다 하거늘
8 예수께서 아시고 이르시되 믿음이 작은 자들아 어찌 떡이 없으므로 서로 논의하느냐
9 너희가 아직도 깨닫지 못하느냐 떡 다섯 개로 오천 명을 먹이고 주운 것이 몇 바구니며
10 떡 일곱 개로 사천 명을 먹이고 주운 것이 몇 광주리였는지를 기억하지 못하느냐
11 어찌 내 말한 것이 떡에 관함이 아닌 줄을 깨닫지 못하느냐 오직 바리새인과 사두개인들의 누룩을 주의하라 하시니
12 그제서야 제자들이 떡의 누룩이 아니요 바리새인과 사두개인들의 교훈을 삼가라고 말씀하신 줄을 깨달으니라
ㅇ 제자들과 예수님의 차이 – 위험한 교훈 (5-12 )
누룩은 율법, 계명, 유전, 의식 등의 형식적 준수로써 자기 의를 얻고자 했던 바리새인들의 교훈, 그리고 영생을 부정하는 현세주의와 기복주의에 빠져 영생을 부정했고, 제자들은 먹고 사는 일에만 주된 관심을 가졌던 사두개인들의 교훈 등의 악영향을 빗댄 말이다. 뿐만 아니라 이들은 하나님의 말씀을 단순히 인간적인 측면으로만 이해하고 원래의 뜻을 분별하지 못했다. 또한 제자들의 주된 관심사가 육신의 양식에 있었음을 질책한다(막 8:13-21).
ㅇ 세상에 얽매인 자들의 교훈을 주의해야 함 (5-8)
당시 바리새인들과 사두개인들은 소수였음에도 불구하고 유대 사회에 많은 영향을 끼치면서 주도 세력을 형성하고 있었다. 따라서 사람들은 그들의 말에 귀기울였다. 그러나 그들의 말은 거짓이었기 때문에 예수에서는 그들의 교훈에 귀기울이지 말 것을 명하신 것이다(15:9). 오늘날에도 우리 주위에는 말로만 하나님을 믿을 뿐 실제로는 사람의 교훈을 가르치는 주된 세력들이 있다. 우리는 그들을 가려내어 그들의 칼에 끌려가지 말아야 하겠다.
ㅇ 먹을 것으로 미련해지지 말아야 함 (9-12)
예수께서 바리새인들의 누룩을 주의하라고 하시자 제자들은 자신들에게 먹을 것이 없는 것을 염려하는 줄로 알았다. 제자들은 오병이어, 칠병이어의 기적을 보고도 먹을 것을 중요하게 여기고 염려하였으며 그로 인해 영적으로 미련해졌던 것이다. 우리는 먹을 것을 염려하다 영혼을 잃지 말도록 해야 하겠다.
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(13-20) 베드로의 신앙 고백.
13 [베드로가 예수를 그리스도로 고백하다] 예수께서 빌립보 가이사랴 지방에 이르러 제자들에게 물어 이르시되 사람들이 인자를 누구라 하느냐
14 이르되 더러는 세례 요한, 더러는 엘리야, 어떤 이는 예레미야나 선지자 중의 하나라 하나이다
15 이르시되 너희는 나를 누구라 하느냐
16 시몬 베드로가 대답하여 이르되 주는 그리스도시요 살아 계신 하나님의 아들이시니이다
17 예수께서 대답하여 이르시되 바요나 시몬아 네가 복이 있도다 이를 네게 알게 한 이는 혈육이 아니요 하늘에 계신 내 아버지시니라
18 또 내가 네게 이르노니 너는 베드로라 내가 이 반석 위에 내 교회를 세우리니 음부의 권세가 이기지 못하리라
19 내가 천국 열쇠를 네게 주리니 네가 땅에서 무엇이든지 매면 하늘에서도 매일 것이요 네가 땅에서 무엇이든지 풀면 하늘에서도 풀리리라 하시고
20 이에 제자들에게 경고하사 자기가 그리스도인 것을 아무에게도 이르지 말라 하시니라
ㅇ 예수의 인격과 계획(13-28 )
예수께서 공생애를 중간에 본격적으로 십자가 수난 사건을 위하여 스스로와 제자들을 준비시키기 시작하는 일대 전환점이다. 즉 이 부분은 약 3년에 걸친 공생애의 결과를 베드로의 신앙 고백(13-20절)을 통하여 정리하시고 지상 사역의 절정인 십자가 수난 사건을 예고하시는(21-28절) 일대 전환점을 이루고 있다. 한편 이때는 시기적으로 십자가 수난 사건으로부터 약 두 달 전쯤이다. 그런데 여기서 우리는 베드로 등이 예수님을 메시야로 확신하기는 하였으나 메시야직 수행 방법의 참 의미에 대해서는 미처 깨닫지 못했음을 분명히 알 수 있다(20:20-28).
ㅁ 교회
ㅇ 베드로의 신앙 고백 (16-17)
베드로는 주는 그리스도시요 살아계신 하나님의 아들이라고 고백하며 메시야의 신성을 갈파한 것이었고, 예수는 바로 이 신앙 고백을 교회의 터전으로 삼으셨다(막 8:27-30;눅 9:18-21). 여기서 ‘그리스도’는 ‘기름부음을 받은 자’라는 의미이다. 예수님은 중보자로서 성부에 의해 구별되었고 임명되었으며, 성령으로 기름부음을 받은 선지자요(신18:15), 또한 유일한 대제사장이시며(시110:4), 영원한 왕이시다(시2:6). 베드로의 이러한 신앙 고백은 개인의 자격으로가 아닌 열두 제자를 대표한 것이고, 인간의 지혜가 아닌 하나님의 계시의 빛에 의한 것이다. 그래서 베드로는 하나님으로부터 복을 받게 되었다. ‘베드로’는 ‘반석’이란 의미로, 예수님께서는 그 위에 하나님의 교회를 세울 것을 말씀하셨으며 그리하여 그는 천국 열쇠를 소유하게 되었다.
ㅇ 그리스도를 믿는 믿음 위에 세워지는 것 (18)
예수께서 베드로를 교회의 반석으로 세우신 것은 베드로 자체를 반석으로 세웠다는 의미가 아니라 베드로의 고백, 곧 예수를 그리스도요 하나님의 아들이심을 알고 고백한 믿음의 반석으로 세웠다는 의미이다(고전3:11). 결국 교회란 예수를 메시야, 곧 구주이심을 믿는 고백 위에 세워지는 것이며, 따라서 교회는 그리스도 께서 세우시는 것이다(18절; 행4:11). 예수님을 믿는 믿음은 교회의 기초요, 반석이시라는 의미이다.
ㅇ 천국 열쇠를 가지고 있음 (19-20)
본래 사람으로 하여금 예수를 그리스도로 시인케 하여 천국으로 부르시는 사역은 하나님만이 하실 수 있는 고유 권한이다. 그러나 하나님께서는 그 권한을 자기 백성들과 나누기를 기뻐하셨다. 즉 하나님께서는 자기 백성들의 전도를 통해 하나님 나라의 백성들을 삼기로 작정하셨던 것이다(고전1:21). 예수께서 교회에게 천국 열쇠를 주셨다는 것은 바로 아무도 천국에 들어갈 수 없음에 오직 믿음의 비밀을 가진 하나님의 자녀들만의 특권을 주셨다는 의미이다.
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(21-23) 주님의 죽으심과 부활의 예언. 베드로에 대한 견책.
21 [죽음과 부활을 처음으로 이르시다] 이 때로부터 예수 그리스도께서 자기가 예루살렘에 올라가 장로들과 대제사장들과 서기관들에게 많은 고난을 받고 죽임을 당하고 제삼일에 살아나야 할 것을 제자들에게 비로소 나타내시니
22 베드로가 예수를 붙들고 항변하여 이르되 주여 그리 마옵소서 이 일이 결코 주께 미치지 아니하리이다
23 예수께서 돌이키시며 베드로에게 이르시되 사탄아 내 뒤로 물러 가라 너는 나를 넘어지게 하는 자로다 네가 하나님의 일을 생각하지 아니하고 도리어 사람의 일을 생각하는도다 하시고
ㅁ 죽으심에 대한 예언 (22-23)
ㅇ 베드로의 반대는 인간적인 생각
본서의 4대 수난 예고 중 첫 번째 것이다. 천국 복음을 전하시고, 인간의 질고를 덜어 주셨으며, 교회의 기초를 닦으신 후 예수께서는 그 모든 것을 완성케 하는 사역, 곧 십자가 죽음을 제자들에게 비로소 말씀하셨다. 그때 베드로는 그 죽음이야말로 반드시 있어야 할 것임을 깨닫지 못하고 반대하였다. 그 결과로 그는 주께로부터 심한 꾸중을 들었다. 우리도 눈앞의 안위만을 생각해 하나님의 크신 뜻을 거스르지 않도록 해야 하겠다. 예수가 세우시려고 하는 나라(천국)는 만민을 위한, 이 땅과 영원한 세계에서의 복음과 구원과 사랑의 나라이다. 한편, 예수님이 꼭 수난을 받으셔야만 했던 이유는 하나님의 공의와 사랑을 동시에 만족시키기 위함이었다.
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(24-28) 주를 따르는 자에의 훈계
24 이에 예수께서 제자들에게 이르시되 누구든지 나를 따라오려거든 자기를 부인하고 자기 십자가를 지고 나를 따를 것이니라
25 누구든지 제 목숨을 구원하고자 하면 잃을 것이요 누구든지 나를 위하여 제 목숨을 잃으면 찾으리라
26 사람이 만일 온 천하를 얻고도 제 목숨을 잃으면 무엇이 유익하리요 사람이 무엇을 주고 제 목숨과 바꾸겠느냐
27 인자가 아버지의 영광으로 그 천사들과 함께 오리니 그 때에 각 사람이 행한 대로 갚으리라
28 진실로 너희에게 이르노니 여기 서 있는 사람 중에 죽기 전에 인자가 그 왕권을 가지고 오는 것을 볼 자들도 있느니라
ㅁ 제자의 도 (24-28 )
ㅇ 그리스도를 따라 십자가를 져야 함 (24-26)
예수님은 이제 그 나라의 일꾼으로 일할 제자직에 대해서 말씀하셨다. 예수께서는 자신이 십자가를 지심으로 죽으실 것을 말씀하신 뒤에 자기 제자가 되려면 자기와 같이 각자를 부인하고 각자의 십자가를 져야 한다고 말씀하셨다. 이것은 모든 성도가 그리스도의 죽으심의 구경꾼으로 머물러서는 안 되고 그리스도를 따라 고난에 동참해야 한다는 것을 교훈한다.
ㅇ 행위에 따른 심판이 있음 (27-28)
예수께서는 자기를 구주로 영접하는 자가 고난에 동참해야만 한다는 것을 강조하시기 위해 마지막 때에 행위에 따른 심판이 있을 것을 말씀하셨다. 이렇게 볼 때 성도는 고난에 동참해도 되는 것이 아니라 반드시 동참해야만 하는 것이다. 성도는 상급을 받을 수 있도록 믿음의 경주를 할 때 하나님께서 후한 보상으로 보상 하실것이다.
결론
예수를 따르는 길은 자기를 부인하고 자기 십자가를 지는 길이다. 나의 나 됨을 거부하는 것이 예수의 제자가 되는 출발점이다. 나를 거부한다는 것은 인간적 본성을 깨뜨리는 것이다. 예수께서는 십자가에서 인류를 위해 죽으시고 부활하셨다. 그리하여 그는 교회, 곧 하나님의 나라를 시작하셨고 다시 오시는 날 완성하실 것이다. 성도는 그리스도의 십자가로 말미암아 천국 백성이 되었다 그러므로 성도는 그 나라가 완성되기까지 그리스도의 고난에 동참하여야 한다. 그리하면 주께서 마지막 때에 후히 갚아 주실 것이다.
