[마태복음 27장] 빌라도의 심문과 십자가 처형 (예수 그리스도의 수난)
(예수 그리스도의 수난)
본장은 예수의 대속 죽음이 역사 속에서 실제로 일어나고 있었던 사건임을 생생하게 보여 주고 있다. 그리고 동시에 그 생생한 묘사를 통해 예수는 인류를 구원키 위해 대속의 죽음을 죽으신 참 구주이심을 말해 주고 있다. 반면에 본장은 유다의 처참한 죽음을 묘사함으로써 배반자의 말로가 어떠한 것인가도 보여 준다.
내용을 문단별로 살펴 보면 대제사장들과 장로들은 예수를 빌라도에게 넘겨준다(1-2절). 가룟 유다는 예수를 판 것에 죄책감을 느끼고 자살한다(3-10절). 빌라도는 여러 가지 말로 예수를 심문했으나 별다른 죄목을 발견치 못했다. 그러나 군중이 예수를 십자가에 못박으라고 소리지르자 민란을 두려워하여 예수를 그들의 요구대로 십자가에 못박도록 넘겨준다(11-26절). 로마 군병들은 예수께 홍포를 입히고 가시 면류관을 씌우고 조롱한다(27-31절). 드디어 골고다 언덕으로 가서 십자가에 못박히니 많은 사람들이 조롱했다(32-44절). 제 구시 쯤에 예수께서 돌아가셨다. 이때 성소 휘장이 갈라지고 무덤들이 열리며 많은 성도들의 몸이 일어났다(45-56절). 밤에 아리마대 요셉이란 사람이 와서 예수의 시신을 내달라고 요청하여 무덤에 넣어 두었다. 대제사장들과 바리새인들은 사흘 후의 부활 예고가 신경이 쓰여서 제자들이 시신을 훔쳐 가지 못하도록 무덤을 지키기로 했다(57-66절).
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(1-2) 예수, 빌라도에게 넘겨지다.
1 새벽에 모든 대제사장과 백성의 장로들이 예수를 죽이려고 함께 의논하고
2 결박하여 끌고 가서 총독 빌라도에게 넘겨 주니라
(3-10) 유다의 후회와 목매어 죽음.
3 [유다가 목매어 죽다] 그 때에 예수를 판 유다가 그의 정죄됨을 보고 스스로 뉘우쳐 그 은 삼십을 대제사장들과 장로들에게 도로 갖다 주며
4 이르되 내가 무죄한 피를 팔고 죄를 범하였도다 하니 그들이 이르되 그것이 우리에게 무슨 상관이냐 네가 당하라 하거늘
5 유다가 은을 성소에 던져 넣고 물러가서 스스로 목매어 죽은지라
6 대제사장들이 그 은을 거두며 이르되 이것은 핏값이라 성전고에 넣어 둠이 옳지 않다 하고
7 의논한 후 이것으로 토기장이의 밭을 사서 나그네의 묘지를 삼았으니
8 그러므로 오늘날까지 그 밭을 피밭이라 일컫느니라
9 이에 선지자 예레미야를 통하여 하신 말씀이 이루어졌나니 일렀으되 그들이 그 가격 매겨진 자 곧 이스라엘 자손 중에서 가격 매긴 자의 가격 곧 은 삼십을 가지고
10 토기장이의 밭 값으로 주었으니 이는 주께서 내게 명하신 바와 같으니라 하였더라
ㅁ 가룟 유다의 자살 (3-10 )
이 사건에 대한 기록은 사복음서 중에선 오직 이곳뿐이지만 사도행전에 그와 관련된 기사가 나온다(행1:16-19). 밭을 산 자(6,7절;행1:18)와 피밭이란 명칭의 유래(6-8절;행 1:19)이다. 한편 이 같은 가룟 유다의 자살 사건은 비록 그가 참된 회개를 했다는 사실을 보여 주지는 않았지만 그도 결국에는 예수의 무죄성을 인정하고 죽었다는 점에서 의미가 깊다.
ㅁ 배반자의 최후
ㅇ 회개치 못함
인간은 누구나 실수할 때가 있으며 심각한 범죄를 저지를 수도 있다. 예수를 버리고 도망하였으며 나아가 그를 부인한 베드로가 그 대표적인 예이다. 그러나 베드로는 그의 실수와 범죄를 용서받았다. 하지만 예수를 은 삼십에 팔아 넘긴 유다는 그 죄를 회개할 만한 은혜와 긍휼을 입지 못했다. 그러므로 그는 영원한 저주 아래 놓이게 되었다(막3:29).
ㅇ 동료에게까지 버림받음
가룟 유다는 자신의 죄악이 얼마나 큰 것인가를 깨닫고 후회하는 가운데 자기 죄를 돌이키고자 공범자인 대제사장과 장로들에게 받은 돈을 돌려주려 하였으나 공범자들은 오히려 그에게 욕설과 저주를 퍼부으며 그를 외면하였다. 가룟 유다는 엄청난 죄악 가운데서 그 죄악의 공범자들로부터도 버림받는 처참한 지경에 놓인 것이다(마27:4).
ㅇ 처참한 자살
자기 죄를 후회하나 회개할 수도 없고 인위적으로나마 죄를 돌이키고자 하였으나 공범자들마저 외면하자 가룟 유다가 취할 수밖에 없는 최후의 행동은 자살하는 것이었다. 그리하여 그는 나무에 목을 매어 자기 목숨을 끊었다(5절). 그는 창자가 터져 죽는 비참한 죽음을 맞이하였으며(행1:18), 영원한 형벌의 화를 피할 수 없는 자가 되었다(마26:24).
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(11-26) 빌라도 앞에서의 재판
11 [십자가에 못 박히게 예수를 넘기다] 예수께서 총독 앞에 섰으매 총독이 물어 이르되 네가 유대인의 왕이냐 예수께서 대답하시되 네 말이 옳도다 하시고
12 대제사장들과 장로들에게 고발을 당하되 아무 대답도 아니하시는지라
13 이에 빌라도가 이르되 그들이 너를 쳐서 얼마나 많은 것으로 증언하는지 듣지 못하느냐 하되
14 한 마디도 대답하지 아니하시니 총독이 크게 놀라워하더라
15 명절이 되면 총독이 무리의 청원대로 죄수 한 사람을 놓아 주는 전례가 있더니
16 그 때에 바라바라 하는 유명한 죄수가 있는데
17 그들이 모였을 때에 빌라도가 물어 이르되 너희는 내가 누구를 너희에게 놓아 주기를 원하느냐 바라바냐 그리스도라 하는 예수냐 하니
18 이는 그가 그들의 시기로 예수를 넘겨 준 줄 앎이더라
19 총독이 재판석에 앉았을 때에 그의 아내가 사람을 보내어 이르되 저 옳은 사람에게 아무 상관도 하지 마옵소서 오늘 꿈에 내가 그 사람으로 인하여 애를 많이 태웠나이다 하더라
20 대제사장들과 장로들이 무리를 권하여 바라바를 달라 하게 하고 예수를 죽이자 하게 하였더니
21 총독이 대답하여 이르되 둘 중의 누구를 너희에게 놓아 주기를 원하느냐 이르되 바라바로소이다
22 빌라도가 이르되 그러면 그리스도라 하는 예수를 내가 어떻게 하랴 그들이 다 이르되 십자가에 못 박혀야 하겠나이다
23 빌라도가 이르되 어찜이냐 무슨 악한 일을 하였느냐 그들이 더욱 소리 질러 이르되 십자가에 못 박혀야 하겠나이다 하는지라
24 빌라도가 아무 성과도 없이 도리어 민란이 나려는 것을 보고 물을 가져다가 무리 앞에서 손을 씻으며 이르되 이 사람의 피에 대하여 나는 무죄하니 너희가 당하라
25 백성이 다 대답하여 이르되 그 피를 우리와 우리 자손에게 돌릴지어다 하거늘
26 이에 바라바는 그들에게 놓아 주고 예수는 채찍질하고 십자가에 못 박히게 넘겨 주니라
ㅇ 빌라도와 유대인들의 우매함 (11-26 )
산헤드린에서 예수를 죽이기로 가결한 대제사장과 장로들이 1차 심문(11-14절), 2차 심문(15-26절)으로 2회에 걸친 빌라도의 심문 끝에 결국 예수께서 십자가 사형을 언도하여 로마 군병들에게 넘겨지는 장면이다. 그런데 우리는 여기서 유대 군중들의 잘못과 빌라도의 잘못을 동시에 볼 수 있는데 유대 군중들은 평소에 예수를 위대한 선지자로 여기며 그를 추종하였다(요6:24-26절). 그러나 결정적인 순간에 육신적인 군중들은 하나님의 아들 그리스도를 완악함으로 인하여 십자가에 못박으라고 시위하는 죄를 범하였다(21-23절).
그러나 빌라도는 예수께서 무죄한 자로서 단지 유대인들의 시기에 의해 고소당한 줄 알았으며(18절) 또한 자신의 아내로부터 예수에 관한 올바른 조언을 들었으면서도(19절) 자신의 권좌를 고수하려고 어리석은 군중들의 압력에 굴복하여(24절) 그 또한 예수를 죽음에 내어 주는 돌이킬 수 없는 잘못을 저질렀다. 결국 이러한 그들의 행위는 저들이 자처했던 저주(25절)대로 A.D. 70년 이후 거의 2000년 동안 나라 없는 백성으로 끝없이 방랑하며 수백만의 동족이 참살당하는 비극을 겪었으며 빌라도는 예수를 죽인 제1차적 책임자로 규정되어(사도신경) 오늘날에도 성도들의 입에 오르내리는 저주를 받고 있는 것이다.
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(27-31) 병졸들에 의한 모욕.
27 [군병들이 예수를 희롱하다] 이에 총독의 군병들이 예수를 데리고 관정 안으로 들어가서 온 군대를 그에게로 모으고
28 그의 옷을 벗기고 홍포를 입히며
29 가시관을 엮어 그 머리에 씌우고 갈대를 그 오른손에 들리고 그 앞에서 무릎을 꿇고 희롱하여 이르되 유대인의 왕이여 평안할지어다 하며
30 그에게 침 뱉고 갈대를 빼앗아 그의 머리를 치더라
31 희롱을 다 한 후 홍포를 벗기고 도로 그의 옷을 입혀 십자가에 못 박으려고 끌고 나가니라
ㅇ 로마 군병들의 희롱 (27-31)
빌라도로부터 예수를 인계 받은 군병들이 그를 십자가에 매달기 앞서 조롱하며 욕하는 장면이다(막15:16-20; 요19:2,3). 여기서 우리는 인간의 악한 본성을 적나라하게 볼 수 있는데 그들은 예수를 조롱할 아무런 이유가 없음에도 불구하고 그를 괴롭히는 데서 쾌감을 맛보고 있었다. 그러나 예수께서는 ‘아버지여 저희를 사하여 주옵소서 자기의 하는 것을 알지 못함이니이다’(눅 23:34)라고 하나님께 간구하면서 묵묵히 그들의 희롱을 견뎌내며 기도하셨던 것이다. 한편 유대인들이 예수를 메시야로 부르며 조롱한 데 반해(40,43절; 26:67,68), 군병들은 그를 왕으로 부르며 조롱하였는데 이는 저들이 예수를 유대 독립이나 헤롯 왕권을 탈취하려던 혁명가 정도로만 알고 있었지, 이 세상에 오실 메시야이심을 알지 못함(27:11)으로써 예수를 십자가에 못박도록 내어 주게 되었다.
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(32-38) 예수의 십자가 형.
32 [십자가에 못 박히시다] 나가다가 시몬이란 구레네 사람을 만나매 그에게 예수의 십자가를 억지로 지워 가게 하였더라
33 골고다 즉 해골의 곳이라는 곳에 이르러
34 쓸개 탄 포도주를 예수께 주어 마시게 하려 하였더니 예수께서 맛보시고 마시고자 하지 아니하시더라
35 그들이 예수를 십자가에 못 박은 후에 그 옷을 제비 뽑아 나누고
36 거기 앉아 지키더라
37 그 머리 위에 이는 유대인의 왕 예수라 쓴 죄패를 붙였더라
38 이 때에 예수와 함께 강도 둘이 십자가에 못 박히니 하나는 우편에, 하나는 좌편에 있더라
(39-44) 십자가상의 예수에 대한 가지가지의 저주와 조소.
39 지나가는 자들은 자기 머리를 흔들며 예수를 모욕하여
40 이르되 성전을 헐고 사흘에 짓는 자여 네가 만일 하나님의 아들이어든 자기를 구원하고 십자가에서 내려오라 하며
41 그와 같이 대제사장들도 서기관들과 장로들과 함께 희롱하여 이르되
42 그가 남은 구원하였으되 자기는 구원할 수 없도다 그가 이스라엘의 왕이로다 지금 십자가에서 내려올지어다 그리하면 우리가 믿겠노라
43 그가 하나님을 신뢰하니 하나님이 원하시면 이제 그를 구원하실지라 그의 말이 나는 하나님의 아들이라 하였도다 하며
44 함께 십자가에 못 박힌 강도들도 이와 같이 욕하더라
(45-49) 암흑과 십자가의 외침.
45 [영혼이 떠나시다] 제육시로부터 온 땅에 어둠이 임하여 제구시까지 계속되더니
46 제구시쯤에 예수께서 크게 소리 질러 이르시되 엘리 엘리 라마 사박다니 하시니 이는 곧 나의 하나님, 나의 하나님, 어찌하여 나를 버리셨나이까 하는 뜻이라
47 거기 섰던 자 중 어떤 이들이 듣고 이르되 이 사람이 엘리야를 부른다 하고
48 그 중의 한 사람이 곧 달려가서 해면을 가져다가 신 포도주에 적시어 갈대에 꿰어 마시게 하거늘
49 그 남은 사람들이 이르되 가만 두라 엘리야가 와서 그를 구원하나 보자 하더라
ㅇ 십자가 처형 (32-44 )
예수께서 골고다 언덕에서 십자가에 못박히시는 장면이다. 이때가 오전 9시인데 유대 시간으로 곧 ‘제삼시’이다(막 15:21-32).
<<십자가 사건 >> (45-66 )
마침내 예수 그리스도께서 십자가에 달려 죽으신 구속사의 절정을 묘사하고 있는 장이다. 예수께서 사셨던 이 땅에서의 33년이란 기간은 실로 이 한 순간을 맞이하시기 위한 준비의 기간이었고 창세 전부터 하나님께서 기다리신 이 십자가 사건은 가장 숭고하며 인류 역사상 전무 후무한 사건이다. 그런데 이러한 십자가 사건은 인간의 상식을 초월한 하나님의 진리를 보여 주고 있는 엄청난 역설적 사건이기도 하다. 왜냐하면 인류를 위한 하나님의 구원 계획이 이스라엘 민족의 해방이나 정치적 개혁이 아니고, 낮은 인간의 몸을 입으신 나사렛 예수의 십자가 사건에 의해 완성되었기 때문이다(고전1:18). 아무튼 이러한 십자가 사건은 구약 시대 이래로 율법의 굴레와 사망의 그늘 아래에서 신음하며 고통 당하던 뭇 영혼들을 율법으로부터의 해방과 영생의 보장이라는 영원한 빛 아래로 불러내 주는 영생의 전환점이 되었으니 실로 이는 죄로 말미암아 단절되었던 하나님과 인간과의 관계를 새롭게 연결시켜 주는 평화와 화해의 중보라 아니할 수 없다(딤전2:5,6). 이 십자가 사건은 4복음서에 모두 수록되어 있다(막15:16-47; 눅23:26-56; 요19:17-42).
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(50-53) 예수의 죽으심과, 그것에 따른 일들.
50 예수께서 다시 크게 소리 지르시고 영혼이 떠나시니라
51 이에 성소 휘장이 위로부터 아래까지 찢어져 둘이 되고 땅이 진동하며 바위가 터지고
52 무덤들이 열리며 자던 성도의 몸이 많이 일어나되
53 예수의 부활 후에 그들이 무덤에서 나와서 거룩한 성에 들어가 많은 사람에게 보이니라
(54-56) 백부장들의 감탄. 먼곳에서 보고 있는 여인들.
54 백부장과 및 함께 예수를 지키던 자들이 지진과 그 일어난 일들을 보고 심히 두려워하여 이르되 이는 진실로 하나님의 아들이었도다 하더라
55 예수를 섬기며 갈릴리에서부터 따라온 많은 여자가 거기 있어 멀리서 바라보고 있으니
56 그 중에는 막달라 마리아와 또 야고보와 요셉의 어머니 마리아와 또 세베대의 아들들의 어머니도 있더라
ㅇ 대속의 죽음 (50-56 )
예수께서 정식 재판을 받으신 때는, 금요일(14일) 새벽인데 오전 9시에 십자가에 달리신 후(막 15:25) 오후 3시에 운명하셨다(막 15:34-37). 이로써 예수의 지상 사역의 의미는
첫째, 예수께서 운명하실 때 성소의 휘장이 둘로 찢어진 것(51절)에서도 알 수 있듯이 그의 죽음은 구약의 모든 제사 제도를 폐지하고 대신 누구든지 직접 하나님 앞에 나아갈 수 있는 길을 열어 놓았다(벧전 2:4,5).
둘째, 예수께서 운명하실 때 죽은 성도들이 무덤에서 일어난 것(52절)은 그의 죽음이 단순한 자연적 죽음이 아니라 죄와 허물로 말미암아 영원한 사망을 면치 못할 우리들을 살리기 위한 대속적 죽음으로서 곧 죽음을 정복하고 우리들에게 부활의 길(53절)을 열어 놓은 것임을 알 수 있다.
세째, 이러한 예수의 죽음은 뭇사람들에게 자신이 ‘하나님의 아들’ 되심을 증거하는 최대의 이적들 중의 하나였다(54절). 이처럼 예수의 십자가 사건은 당시의 유대인들과 이방인들에게 있어선 가장 치욕스럽고도 저주스런 사건에 불과하였지만(막15:21-32), 예수와 그의 대속적 죽음을 믿는 우리들에게 있어선 영원한 새 생명을 보장해 주는 하나님의 능력(고전 1:18)이자 예수께서 메시야가 되심의 증거가 되었다.
ㅁ 하나님의 아들의 죽으심에 대한 증거들
ㅇ 약속의 성취
예수 그리스도는 하나님의 아들이시다(마3:17). 그분이 하나님의 아들로서 인류 구속을 위해 죽으셨다는 것은 그의 죽으심과 부활이 구약에 예언되어졌고 그 예언대로 성취되었다는 것에서 증명된다. 사53장의 고난의 종에 대한 예언(사53:5), 겔36장의 새 영에 대한 예언, 겔37장의 부활의 예언(겔37:13)은 모두 예수 그리스도의 죽음과 부활을 통한 성도의 소생과 부활을 예언한 것이다. 그리고 그 예언은 예수의 죽음과 부활로 성취되었다.
ㅇ 피조물들의 절규
예수 그리스도가 하나님의 아들이셨다는 사실은 그가 십자가상에서 돌아가실 때에 피조물 되는 자연의 사물들이 진동 했다는 것에서 알 수 있다(51절; 눅23:44). 예수는 창조주 하나님이시다(요1:2-3). 따라서 창조주께서 돌아가실 때에 그 놀라운 사건 앞에서 모든 피조물들이 절규한 것이다.
ㅇ 사형 집행자의 고백
예수가 참 하나님의 아들이었다는 또 다른 증거는 사형을 집행한 자들의 고백을 통해 드러난다. 예수께서 죽으실 때 목도한 사형 집행인들은 그 사건의 목격에서 양심이 동하여 사실을 고백하지 않을 수 없는 상황에 놓이게 되었다. 그리하여 그들은 사실을 사실대로 고백했던 것이다(54절; 막15:39)
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(57-61) 요셉에 의한 예수의 장사(매장).
57 [요셉이 예수의 시체를 무덤에 넣어 두다] 저물었을 때에 아리마대의 부자 요셉이라 하는 사람이 왔으니 그도 예수의 제자라
58 빌라도에게 가서 예수의 시체를 달라 하니 이에 빌라도가 내주라 명령하거늘
59 요셉이 시체를 가져다가 깨끗한 세마포로 싸서
60 바위 속에 판 자기 새 무덤에 넣어 두고 큰 돌을 굴려 무덤 문에 놓고 가니
61 거기 막달라 마리아와 다른 마리아가 무덤을 향하여 앉았더라
(62-66) 무덤을 봉인하고, 파숫군을 두다.
62 [경비병이 무덤을 지키다] 그 이튿날은 준비일 다음 날이라 대제사장들과 바리새인들이 함께 빌라도에게 모여 이르되
63 주여 저 속이던 자가 살아 있을 때에 말하되 내가 사흘 후에 다시 살아나리라 한 것을 우리가 기억하노니
64 그러므로 명령하여 그 무덤을 사흘까지 굳게 지키게 하소서 그의 제자들이 와서 시체를 도둑질하여 가고 백성에게 말하되 그가 죽은 자 가운데서 살아났다 하면 후의 속임이 전보다 더 클까 하나이다 하니
65 빌라도가 이르되 너희에게 경비병이 있으니 가서 힘대로 굳게 지키라 하거늘
66 그들이 경비병과 함께 가서 돌을 인봉하고 무덤을 굳게 지키니라
ㅇ 장사되심 (57-61 )
예수의 시신을 장사지내는 장면이다(요19:38-42).
‘사흘까지 굳게 지키게 하소서'(64 ) 여기서 ‘사흘까지’란 말은 매우 중요한 의미를 지닌다. 왜냐하면 예수께서는 평소에 자주 예언하시기를 ‘내가 사흘 후에 다시 살아나리라’(16:21;17:23; 20:19)고 하셨으니 만일 사흘이 지나도 부활하지 않는다면 예수는 사기꾼에 지나지 않게 되기 때문이다. 그러므로 유대인들은 자신들이 할 수 있는 모든 수단을 다 동원하여 예수 부활을 저지함으로써 그를 사기꾼으로 몰아세우려 하였던 것이다. 그러나 예수께서는 이 모든 인간적 장애를 초월하시고 부활하셨으니 바로 여기에 우리가 믿는 하나님의 권능과 진리가 있는 것이다.
결론
예수 그리스도는 창조주 하나님 자신이시며 성부 하나님의 아들이시며 무죄하신 하나님의 어린양이시다. 그가 우리 죄를 대속하기 위하여 십자가에서 죽으셨다. 이 사실에 대한 증거는 헤아릴 수 없이 많다. 무엇보다 우리의 양심이 그것을 증거한다. 그러므로 우리는 이 사실을 외면하지 말고 믿어 하나님을 영화롭게 하고 우리 자신은 구원에 이르도록 해야 하겠다.
