[마태복음 12장] 예수 그리스도를 배척하는 바리새인들
예수께서 많은 이적을 행하시고 구약의 율법을 능가하는 권세 있는 말씀을 선포하시자 율법만을 진리로 여기며 자만한 바리새인들이 예수께 도전해 왔다. 본장은 그처럼 예수께 도전해 오는 바리새인들에게 예수께서 직접 답변하신 내용을 기록하고 있으며, 그 내용을 통해 그가 하나님께 속한 메시야이시며 구약의 율법보다 우위에 있는 권세자라는 사실을 가르쳐 준다.
본문의 문단의 내용을 보면 안식일에 밀밭 사이로 지나가던 예수의 제자들이 이삭을 잘라 먹는 것을 본 바리새인들이 안식일을 범했다고 비난하자 예수께서는 인자가 안식일의 주인임을 선언하셨다(1-8절). 그 후 안식일에 회당에서 손 마른 자를 고쳐 주셨다(9-13절). 이즈음에 바리새인들은 예수를 죽일 음모를 꾸몄고, 예수께서는 많은 병자들을 고쳐주셨다(14-21절). 예수께서 귀신들려 눈 멀고 벙어리 된 자를 고쳐 주신 것 에 대하여 바리새인들이 예수의 사역을 귀신의 사역일 뿐이라고 비난하자 예수께서는 하나님 나라의 성격을 설명해 주신다(22-37절). 바리새인과 서기관 중의 몇 사람 이 표적을 구하자 예수께서는 요나의 표적밖에는 보여 줄 것이 없다고 답변하셨다(38-45절). 한편, 하나님의 뜻을 행하는 자들은 누구나 예수의 모친이요 형제라고 가르치셨다(46-50절).
[1] 안식일에 관한 그리스도의 해석 ( 12:1-13 )
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(1-8) 안식일 문제에 관한 바리새인의 힐문과 주님의 대답.
1 그 때에 예수께서 안식일에 밀밭 사이로 가실새 제자들이 시장하여 이삭을 잘라 먹으니
2 바리새인들이 보고 예수께 말하되 보시오 당신의 제자들이 안식일에 하지 못할 일을 하나이다
3 예수께서 이르시되 다윗이 자기와 그 함께 한 자들이 시장할 때에 한 일을 읽지 못하였느냐
4 그가 하나님의 전에 들어가서 제사장 외에는 자기나 그 함께 한 자들이 먹어서는 안 되는 진설병을 먹지 아니하였느냐
5 또 안식일에 제사장들이 성전 안에서 안식을 범하여도 죄가 없음을 너희가 율법에서 읽지 못하였느냐
6 내가 너희에게 이르노니 성전보다 더 큰 이가 여기 있느니라
7 나는 자비를 원하고 제사를 원하지 아니하노라 하신 뜻을 너희가 알았더라면 무죄한 자를 정죄하지 아니하였으리라
8 인자는 안식일의 주인이니라 하시니라
(9-13) 안식일에 한편 손 마른 사람을 고치시다.
9 [안식일에 손 마른 사람을 고치시다] 거기에서 떠나 그들의 회당에 들어가시니
10 한쪽 손 마른 사람이 있는지라 사람들이 예수를 고발하려 하여 물어 이르되 안식일에 병 고치는 것이 옳으니이까
11 예수께서 이르시되 너희 중에 어떤 사람이 양 한 마리가 있어 안식일에 구덩이에 빠졌으면 끌어내지 않겠느냐
12 사람이 양보다 얼마나 더 귀하냐 그러므로 안식일에 선을 행하는 것이 옳으니라 하시고
13 이에 그 사람에게 이르시되 손을 내밀라 하시니 그가 내밀매 다른 손과 같이 회복되어 성하더라
ㅇ 안식일의 논쟁 (1-13 )
어느 한 안식일에 예수의 제자들이 밀 이삭을 잘라먹은 일과 예수께서 회당에서 손 마른 사람을 고친 두 사건으로 야기된 안식일 논쟁이다(출 31:12-17;눅 6:1-11). 한편 여기서 기억해야 할 일은 예수와 당시 지도자들 사이의 반목이 표면적으로는 율법 문제인 것 같으나 더 깊은 이면에는 자기들의 지도자로서의 정치, 경제, 종교적 기득권을 유지하려는 이기적 욕망의 발로였다는 사실이다. 이는 이들 지도자들이 예수의 처형과 그 후의 처리 과정에서 군중의 눈을 두려워하고 로마 및 기존 종교 제도 세력과 결탁하여 뇌물과 부정 거래, 모함과 억지 주장을 동원하여 예수를 죽인 것이 결코 순수한 율법 수호의 차원에서는 설명될 수 없다는 사실에서도 잘 드러난다(28:11-15).
ㅁ 안식일에 관한 새 교훈
ㅇ 안식일의 주인인 주님
예수께서는 제자들이 안식일에 배고픈 것을 참지 않고 밀밭에서 밀을 잘라 먹는 것을 허용하셨으며, 안식일에 병 든 자를 고쳐 주셨다. 그리고 그에 대해 바리새인들이 힐난하자 그 행동이 결코 죄가 아니라는 해석을 내렸다. 예수께서는 감히 그 어떤 인간도 내릴 수 없는 계명에 대한 판단을 내리신 것이며, 그것은 예수 자신 이 그 계명의 주인이셨다는 것을 밝히셨다.
ㅇ 안식일의 참 뜻은 하나님 백성들의 안식
예수께서 안식일에 추수하지 말 것을 규정한 계명을 넘어서서 인간의 배고픔에 대한 해결이 우선되어져야 한다고 말씀하신 것 속에는 하나님께서 안식일을 주신 참 뜻이 율법에 얽매이는 데 있지 아니하고 하나님의 백성들로 하여금 안식하도록 하는 데 있다는 교훈이 담겨져 있다(신3:20; 히4:9). 즉 예수께서는 하나님께서 정말로 관심을 두고 계시는 것은 안식일 자체가 아니라 자기 백성의 안식에 있다는 것을 가르쳐 주신다.
ㅇ 안식의 참 뜻은 인간 구원
예수께서는 안식일에 병자를 고치는 것이 옳다고 말씀하셨다. 이것은 안식의 참 뜻이 어려움에 빠져 있는 사람들을 구하는 데 있다는 것을 교훈해 준다(사28:12). 그리고 이 사실은 또한 하나님께서 인간을 구원하시기 위해 안식일을 주셨다는 것을 말해 주기도 하셨다(요5:17).
[2] 이적을 행하심에 있어서 그리스도의 사려 깊음과 겸손 ( 12:14-21 )
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(14-21) 바리새인들의 살해 모의와 이사야의 예언.
14 바리새인들이 나가서 어떻게 하여 예수를 죽일까 의논하거늘
15 예수께서 아시고 거기를 떠나가시니 많은 사람이 따르는지라 예수께서 그들의 병을 다 고치시고
16 자기를 나타내지 말라 경고하셨으니
17 이는 선지자 이사야를 통하여 말씀하신 바
18 보라 내가 택한 종 곧 내 마음에 기뻐하는 바 내가 사랑하는 자로다 내가 내 영을 그에게 줄 터이니 그가 심판을 이방에 알게 하리라
19 그는 다투지도 아니하며 들레지도 아니하리니 아무도 길에서 그 소리를 듣지 못하리라
20 상한 갈대를 꺾지 아니하며 꺼져가는 심지를 끄지 아니하기를 심판하여 이길 때까지 하리니
21 또한 이방들이 그의 이름을 바라리라 함을 이루려 하심이니라
ㅁ 메시야직을 수행하는 사랑의 완성자 (14-21 )
거듭되는 핍박과 도전에 대해 의연히 대처하고 계시는 예수의 자세를 증거하고 있는 부분이다. 특히 18-21절은 이사야의 고난받는 종의 노래(사 42:1-3)를 마태가 인용한 것이다. 한편 예수께서는 사랑으로써 만민 위에, 그리고 영원토록 왕으로서 다스리고 계신다(딤전 6:15). 따라서 예수님은 메시야직을 겸손 그리고 자기 부정을 통하여 수행하셨다. 예수님은 일을 하실 때 드러내는 것을 원치 않으셨는데, 그 이유는 때를 기다리기 위함이었다. 예수께서는 마지막 때에 오셔서 인간들이 죄로 겪게 되는 모든 질고를 벗겨 주셨다(사53:5). 그는 눈먼 자를 뜨게 하고, 듣지 못하는 자를 듣게 하고, 말 못하는 자를 말하게 하고, 병고에 시달리는 자를 고치시고, 귀신들린 자를 귀신으로부터 벗어나게 해주었다(롬8:2). 한마디로 예수께서는 인간이 겪는 모든 억눌림으로부터 해방시켜 주셨다. 예수는 인류를 구원하실 메시야이심을 나타내신 것이다(요1:29; 롬1:16).
[3] 귀신들을 쫓아낸 이적을 모욕한 바리새인들에 대한 그리스도의 답변 ( 12:22-37 )
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(22-32) 귀신들린 맹인을고치심. 바리새인의 모독. 사함받지 못하는 죄.
22 [예수와 바알세불] 그 때에 귀신 들려 눈 멀고 말 못하는 사람을 데리고 왔거늘 예수께서 고쳐 주시매 그 말 못하는 사람이 말하며 보게 된지라
23 무리가 다 놀라 이르되 이는 다윗의 자손이 아니냐 하니
24 바리새인들은 듣고 이르되 이가 귀신의 왕 바알세불을 힘입지 않고는 귀신을 쫓아내지 못하느니라 하거늘
25 예수께서 그들의 생각을 아시고 이르시되 스스로 분쟁하는 나라마다 황폐하여질 것이요 스스로 분쟁하는 동네나 집마다 서지 못하리라
26 만일 사탄이 사탄을 쫓아내면 스스로 분쟁하는 것이니 그리하고야 어떻게 그의 나라가 서겠느냐
27 또 내가 바알세불을 힘입어 귀신을 쫓아내면 너희의 아들들은 누구를 힘입어 쫓아내느냐 그러므로 그들이 너희의 재판관이 되리라
28 그러나 내가 하나님의 성령을 힘입어 귀신을 쫓아내는 것이면 하나님의 나라가 이미 너희에게 임하였느니라
29 사람이 먼저 강한 자를 결박하지 않고서야 어떻게 그 강한 자의 집에 들어가 그 세간을 강탈하겠느냐 결박한 후에야 그 집을 강탈하리라
30 나와 함께 아니하는 자는 나를 반대하는 자요 나와 함께 모으지 아니하는 자는 헤치는 자니라
31 그러므로 내가 너희에게 이르노니 사람에 대한 모든 죄와 모독은 사하심을 얻되 성령을 모독하는 것은 사하심을 얻지 못하겠고
32 또 누구든지 말로 인자를 거역하면 사하심을 얻되 누구든지 말로 성령을 거역하면 이 세상과 오는 세상에서도 사하심을 얻지 못하리라
(33-37) 말씀에 관한 경고.
33 나무도 좋고 열매도 좋다 하든지 나무도 좋지 않고 열매도 좋지 않다 하든지 하라 그 열매로 나무를 아느니라
34 독사의 자식들아 너희는 악하니 어떻게 선한 말을 할 수 있느냐 이는 마음에 가득한 것을 입으로 말함이라
35 선한 사람은 그 쌓은 선에서 선한 것을 내고 악한 사람은 그 쌓은 악에서 악한 것을 내느니라
36 내가 너희에게 이르노니 사람이 무슨 무익한 말을 하든지 심판 날에 이에 대하여 심문을 받으리니
37 네 말로 의롭다 함을 받고 네 말로 정죄함을 받으리라
ㅇ 신성 모독적 모함 (22-37 )
바리새인들은 예수님의 능력이 귀신의 왕 바알세불에게서 나왔다고 보았다(24절). 예수께서 자신의 사역을 사탄의 역사라고 모함하는 바리새인들을 성령 훼방죄로 정죄하신다(막 3:20-30). 바리새인들은 진리의 말씀을 거짓이라 하고 성령의 역사들을 악령의 조화라고 하며 예수를 의도적이고도 근원적으로 비방하였기에 용서받지 못할 죄악을 범한 것으로 지적되었다(32절). 이렇게 죄를 깨닫고 회개케 하시는 성령을 모독하는 자에 대하여는 사함 받을 수가 없다.
[4] 표적을 구하는 서기관과 바리새인들에 대한 그리스도의 답변 ( 12:38-45 )
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(38-42) 표적을 구하는 사악한 시대에 대한 견책.
38 [악한 세대가 표적을 구하나] 그 때에 서기관과 바리새인 중 몇 사람이 말하되 선생님이여 우리에게 표적 보여주시기를 원하나이다
39 예수께서 대답하여 이르시되 악하고 음란한 세대가 표적을 구하나 선지자 요나의 표적 밖에는 보일 표적이 없느니라
40 요나가 밤낮 사흘 동안 큰 물고기 뱃속에 있었던 것 같이 인자도 밤낮 사흘 동안 땅 속에 있으리라
41 심판 때에 니느웨 사람들이 일어나 이 세대 사람을 정죄하리니 이는 그들이 요나의 전도를 듣고 회개하였음이거니와 요나보다 더 큰 이가 여기 있으며
42 심판 때에 남방 여왕이 일어나 이 세대 사람을 정죄하리니 이는 그가 솔로몬의 지혜로운 말을 들으려고 땅 끝에서 왔음이거니와 솔로몬보다 더 큰 이가 여기 있느니라
(43-45) 일곱 귀신이 들어간 집의 비유.
43 더러운 귀신이 사람에게서 나갔을 때에 물 없는 곳으로 다니며 쉬기를 구하되 쉴 곳을 얻지 못하고
44 이에 이르되 내가 나온 내 집으로 돌아가리라 하고 와 보니 그 집이 비고 청소되고 수리되었거늘
45 이에 가서 저보다 더 악한 귀신 일곱을 데리고 들어가서 거하니 그 사람의 나중 형편이 전보다 더욱 심하게 되느니라 이 악한 세대가 또한 이렇게 되리라
ㅁ 표적의 의미 (38-45 )
본문은 예수님에 대한 고의적 불신앙을 고집하던 바리새인들을 향한 예수의 답변이다. 사실 이미 예수는 충분한 이적을 행하셨다. 그러나 예수님의 목적은 이적이 아니라 천국 복음의 전파였다. 그럼에도 불구하고 바리새인들이 복음에 대한 증거로서의 보조적 역할에 불과한 표적을 계속 요구한 것은 어떻게 하든지 예수의 무능력을 찾아내고자 한 악한 동기에서였다. 예수님은 메시야를 영접하기는커녕 모함의 구실 찾기에 안간힘을 쓰며 온갖 인본적 종교 의식에만 몰두해 있는 바리새인들의 헛된 요구에 부응하지 않고 예수님은 자신이 요나 보다 더 큰 이임을 밝혔고, 솔로몬 보다 더 큰 이이심을 밝히며 결정적이고 최종적인 이적, 즉 인자의 부활과 심판을 예언하심으로써 그들의 악한 동기 자체를 정죄함과 동시에 그들의 비방을 원천적으로 봉쇄하셨다. 그리고서 예수님은 완악한 당시 이스라엘 사람들의 영적 타락의 원인이 곧 마귀의 영을 좇아 살기 때문임을 지적하셨다.
ㅁ 메시야로서 보이신 표적
ㅇ 부활의 표적 (마28:1-7; 벧전3:21).
ㅇ 말씀의 표적(막1:22; 요6:63)
ㅇ 악한 세대를 심판하는 표적(마21:19; 요5:22).
[5] 그리스도의 친족관 ( 12:46-50 )
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(46-50) 주의 어머니 및 형제 자매인 자
46 [예수의 어머니와 형제 자매] 예수께서 무리에게 말씀하실 때에 그의 어머니와 동생들이 예수께 말하려고 밖에 섰더니
47 한 사람이 예수께 여짜오되 보소서 당신의 어머니와 동생들이 당신께 말하려고 밖에 서 있나이다 하니
48 말하던 사람에게 대답하여 이르시되 누가 내 어머니이며 내 동생들이냐 하시고
49 손을 내밀어 제자들을 가리켜 이르시되 나의 어머니와 나의 동생들을 보라
50 누구든지 하늘에 계신 내 아버지의 뜻대로 하는 자가 내 형제요 자매요 어머니이니라 하시더라.
ㅇ 육적 가족과 영적 가족 (46-50 )
예수님은 자기 집 사람들에게서 조차 오해를 받으심으로써 실로 머리 둘 곳이 없는 엄청난 고독을 경험하셔야만 하셨다(8:20). 예수님은 자기의 혈육들 앞에서 그의 영적인 친족인 제자들에게 우선권을 주셨다. ‘누가 내 어머니이며 내 동생들이냐’(48절). ‘누구든지 하늘에 계신 내 아버지의 뜻대로 하는자가 ‘내 형제요 자매요 모친이니라'(50절). 예수님의 교훈을 받아들인 제자들은 육신을 따라 그의 혈족이 된 어느 누구 보다도 그에게 더 사랑을 받았다. 그리스도께서 ‘나의 모친과 나의 동생을 보라’고 하신 말씀은 매우 애정을 느끼게 하고 격려를 주는 말씀이다. 그러나 그것이 그들만의 특권은 아니다. 하늘에 계신 내 아버지의 뜻대로 하는자 곧 성도는 누구나 다 예수 그리스도의 가까운 형제요 자매이다.
결론
예수께서는 자신이 안식일의 주인이시라는 것을 직접 말씀하셨다. 그것은 그가 하나님이시요, 인류의 구주라는 것을 선언하는 것이다. 한편 그 선언에 합당하게 예수께서는 메시야 되신 증거를 그의 삶과 행동을 통해 보여 주셨다. 또한 예수께서는 하늘에 계신 아버지의 뜻대로 행하는 자라면 누구나 다 나의 모친이요 형제라고 하셨다. 우리가 하나님의 뜻대로 살면 예수는 나의 형제이고, 나의 친구이다. 사도 요한은 예수께서 제자들에게 자신의 명령대로 행하면 자신의 친구라고 말씀하신 사실을 기록해 주고 있다(요15:14). 예수 그리스도께서 나를 죄에서 구원해 주신 구세주라는 사실만으로도 감동인데, 예수께서 나의 형제요 나의 친구라고 하셨음을 확신한다면 나의 삶은 더욱 풍성해질 수 밖에 없다.
