[마태복음 21장] 예수님 예루살렘 입성
본장은 십자가에 돌아가시기 위해 예수께서 예루살렘에 입성하는 장면을 생생하게 묘사하고 있다. 고난 주간에 일어난 일이다.
그리고 입성하신 뒤 성전에 들러 책망으로 정화하셨다. 또한 선민임을 자랑하며 예수께 도전하는 유대인들을 책망하시고 그들에게 심판이 있을 것을 말씀하심으로 예수는 자신이야말로 하나님의 백성을 구원하고 세상에 속한 자를 심판하실 메시야라는 것을 더욱 드러내셨다.
예수님은 예루살렘에 가까이 왔을 때 준비해 두셨던 나귀 새끼를 타고 예루살렘 성에 입성하신다. 무리들은 호산나 다윗의 자손이여라고 환호한다(1-11절). 예수께서 성전에 들어가사 매매하는 자들을 내쫓으셨다. 그리고 소경과 저는 자들을 고쳐 주셨다. 대제사장들과 서기관들은 예수의 행동과 무리들의 호산나 다윗의 자손이란 찬송에 대하여 분개하였다(12-17절). 이른 아침에 예수께서 성으로 들어오시다가 무화과나무의 열매가 없는 것을 보시고 영원히 열매 맺지 못할 것이라고 저주하셨다(18-22절). 예수께서 성전에 들어가사 대제사장들과 장로들로 더불어 여러 가지 논쟁을 하시고 비유를 말씀하기도 하셨다(23-46절).
<일요일> 십자가 지시기 전 고난 주간
[1] 예루살렘 입성 ( 21:1-11 )ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ
(1-11) 고난주간 첫째날(일요일).
1 그들이 예루살렘에 가까이 가서 감람 산 벳바게에 이르렀을 때에 예수께서 두 제자를 보내시며
2 이르시되 너희는 맞은편 마을로 가라 그리하면 곧 매인 나귀와 나귀 새끼가 함께 있는 것을 보리니 풀어 내게로 끌고 오라
3 만일 누가 무슨 말을 하거든 주가 쓰시겠다 하라 그리하면 즉시 보내리라 하시니
4 이는 선지자를 통하여 하신 말씀을 이루려 하심이라 일렀으되
5 시온 딸에게 이르기를 네 왕이 네게 임하나니 그는 겸손하여 나귀, 곧 멍에 메는 짐승의 새끼를 탔도다 하라 하였느니라
6 제자들이 가서 예수께서 명하신 대로 하여
7 나귀와 나귀 새끼를 끌고 와서 자기들의 겉옷을 그 위에 얹으매 예수께서 그 위에 타시니
8 무리의 대다수는 그들의 겉옷을 길에 펴고 다른 이들은 나뭇가지를 베어 길에 펴고
9 앞에서 가고 뒤에서 따르는 무리가 소리 높여 이르되 호산나 다윗의 자손이여 찬송하리로다 주의 이름으로 오시는 이여 가장 높은 곳에서 호산나 하더라
10 예수께서 예루살렘에 들어가시니 온 성이 소동하여 이르되 이는 누구냐 하거늘
11 무리가 이르되 갈릴리 나사렛에서 나온 선지자 예수라 하니라
ㅇ 왕으로 승리의 예루살렘 입성 (1-11 )
예수의 예루살렘 입성에 관한 기사로서 고난 주간 중 첫째 날(일요일)의 기록이다. 4복음서를 대조해 볼 때 예수께선 안식일이 시작될 때 베다니에 이르시어 그곳에서 안식일을 보내신 후(26:6-13;막 14:3-9;요 12:2-8) 다음날 벳바게로 나와 나귀를 준비, 예루살렘에 입성하셨음을 알 수 있다. 물론 예수께서 예루살렘을 방문하신 것은 이번이 처음은 아니지만(눅 2:22,42;요 2:23;5:1) 이번 방문은 여느 때와는 다른, 매우 중요한 구속사적 의미를 지닌다. 왜냐하면 이 사건은 슥 9:9에 예언된 메시야 예언의 성취로서 예수께서 인류를 구원하실 메시야이시며 하나님 나라의 왕(5절,마2:2; 계17:14)으로 만민에게 선포한 것이기 때문이다. 따라서 예수께서 예루살렘에 입성하신 사건(막 11:1-11;눅 19:28-44)은 특별히 ‘승리의 입성’이라고 일컬어지는데, 이는 1주일 후에 있을 예수님의 부활 승리를 예견한다는 점에 있어서도 더욱 그러하다.
ㅇ 앞일을 밝히 아심 (2,3)
예수께서 예루살렘에 들어가시기 전 두 제자에게 자신이 타고 갈 나귀 새끼가 준비되어 있으니 그것을 가져오라고 말씀하셨다. 나귀의 주인은 예수께서 쓰시겠다고 하자 선뜻 자기 나귀를 내주었다. 이러한 일은 유월절 전야에 최후의 만찬을 준비할 때에도 있었다(마26:17-19). 예수께서는 전지하신 하나님이시다.
ㅇ ‘호산나’의 의미 (9)
이 말은 ‘지금 구원하소서’ 혹은 ‘원컨대 구원하소서’라는 뜻으로, 기원과 경배의 의미가 담겨 있다. 이 말처럼 우리의 구원자 예수님은 사람들에게 찬양과 경배를 받으시기에 합당하신 분이시다(시148:1,2).
<월요일> 십자가 지시기 전 고난 주간
[2] 성전을 깨끗게 하심 ( 21:12-17 )ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ
(12-17) 둘째날(월요일)의 성전 청결과 율법학자들의 분노.
12 [성전을 깨끗하게 하시다] 예수께서 성전에 들어가사 성전 안에서 매매하는 모든 사람들을 내쫓으시며 돈 바꾸는 사람들의 상과 비둘기 파는 사람들의 의자를 둘러 엎으시고
13 그들에게 이르시되 기록된 바 내 집은 기도하는 집이라 일컬음을 받으리라 하였거늘 너희는 강도의 소굴을 만드는도다 하시니라
14 맹인과 저는 자들이 성전에서 예수께 나아오매 고쳐주시니
15 대제사장들과 서기관들이 예수께서 하시는 이상한 일과 또 성전에서 소리 질러 호산나 다윗의 자손이여 하는 어린이들을 보고 노하여
16 예수께 말하되 그들이 하는 말을 듣느냐 예수께서 이르시되 그렇다 어린 아기와 젖먹이들의 입에서 나오는 찬미를 온전하게 하셨나이다 함을 너희가 읽어 본 일이 없느냐 하시고
17 그들을 떠나 성 밖으로 베다니에 가서 거기서 유하시니라
ㅁ 왕의 분노와 심판
ㅇ 2차 성전 숙정 (성전 장사꾼들을 쫓아내심) (12-17 )
고난 주간 중 둘째 날(월요일)에 관한 기사로서 예수께서 두 번째로 성전을 청결케 하신 사건을 기록하고 있다. 한편 예수께서 첫 번째로 성전을 청결케 하신 사건은 그의 공생애 초기의 일이다(요 2:12-25). 예수의 진노를 불러일으킨 것은 종교의 이름으로 부정과 폭리를 일삼는 행위였다. 한편 순진한 어린아이들의 찬미는 탐욕과 위선에 가득 찬 종교 지도자들의 모함과 대조를 보인다.
예수께서는 유월절에 맞추어 예루살렘으로 올라가셨다. 예루살렘 성전은 유월절을 맞이하느라 분주했다. 유월절에는 각종 희생 제사를 드려야 한다. 그런데 멀리서 온 유대인들은 희생 제물을 가져오기가 힘들었기 때문에 예루살렘에 와서 직접 희생 제사를 드릴 짐승을 사야만 했다. 그래서 유대 지도자들은 성전 밖의 이방인의 뜰에서 희생 제물을 파는 장소를 마련했다. 이러한 제도가 점차 확대되어 나중에는 하나의 상업적 제도로 변모했다.
예수께서는 만민이 기도하는 집인 하나님의 성전을 강도의 굴혈로 만드는 매매 행위에 대하여 분노하셨다. 성전은 오직 하나님께 예배 드리기 위한 처소임을 유대 지도자들을 망각한 것이다. 그리하여 예수께서는 성전 안에서 매매하는 자들을 내쫓으시고 환전상들의 상과 비둘기 파는 자들의 의자를 둘러 엎으셨다. 성전의 주인 되신 예수님이 그 일을 하셨던 것이다. 결국 예수의 성전 정화 사건은 예수 자신이 이제 수난과 부활의 사역을 통하여 성전을 완성시키겠다는 것이다. 즉, 예수 자신이 성전을 헐고 사흘 만에 다시 세우리라고 예언하신 말씀과 연결되어 있다. (참고:성전 크기 가로 450미터, 세로 300미터)
ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ
(18-22) 열매 없는 무화과나무의 저주받음과 신앙에 관한 교훈.
18 [무화과나무가 마르다] 이른 아침에 성으로 들어오실 때에 시장하신지라
19 길 가에서 한 무화과나무를 보시고 그리로 가사 잎사귀 밖에 아무 것도 찾지 못하시고 나무에게 이르시되 이제부터 영원토록 네가 열매를 맺지 못하리라 하시니 무화과나무가 곧 마른지라
20 제자들이 보고 이상히 여겨 이르되 무화과나무가 어찌하여 곧 말랐나이까
21 예수께서 대답하여 이르시되 내가 진실로 너희에게 이르노니 만일 너희가 믿음이 있고 의심하지 아니하면 이 무화과나무에게 된 이런 일만 할 뿐 아니라 이 산더러 들려 바다에 던져지라 하여도 될 것이요
22 너희가 기도할 때에 무엇이든지 믿고 구하는 것은 다 받으리라 하시니라
ㅇ 무화과 나무 저주 사건 (18-22 )
예수께서 무화과나무를 저주하셨던 이른 아침은 월요일이었으며 제자들이 무화과나무가 말라 있는 것을 발견한 것은 다음날 아침의 일이었다(막 11:12-14,19-26). 저주의 대상이 된 무화과나무는 믿음의 본질을 망각한 채 위선적 형식과 특권 의식만 무성했던 당시 유대교의 허상을 비유한 것으로 볼 수 있다. 이 기사는 예수께 합당치 아니한 자, 곧 예수께 영광을 돌리지 아니하는 자는 저주를 받아 멸망당한다는 것을 명백하게 보여 준다. 또 한편으로는 그렇게 심판권을 가지신 예수야말로 전능하신 하나님이시라는 사실을 나타내 준다.
<화요일> 십자가 지시기 전 마지막 고난 주간
[4] 그리스도의 권위에 대한 질문 ( 21:23-27 )ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ
(23-27) 그리스도의 권위에 관한 장로들의 문답.
23 [예수의 권위를 두고 말하다] 예수께서 성전에 들어가 가르치실새 대제사장들과 백성의 장로들이 나아와 이르되 네가 무슨 권위로 이런 일을 하느냐 또 누가 이 권위를 주었느냐
24 예수께서 대답하시되 나도 한 말을 너희에게 물으리니 너희가 대답하면 나도 무슨 권위로 이런 일을 하는지 이르리라
25 요한의 세례가 어디로부터 왔느냐 하늘로부터냐 사람으로부터냐 그들이 서로 의논하여 이르되 만일 하늘로부터라 하면 어찌하여 그를 믿지 아니하였느냐 할 것이요
26 만일 사람으로부터라 하면 모든 사람이 요한을 선지자로 여기니 백성이 무섭다 하여
27 예수께 대답하여 이르되 우리가 알지 못하노라 하니 예수께서 이르시되 나도 무슨 권위로 이런 일을 하는지 너희에게 이르지 아니하리라
ㅇ 예수의 권세에 대한 도전 (23-27 )
예루살렘에 입성하신 예수께서는 성전을 청결케 하시며, 또한 백성들에게 가르치심과 치유의 능력을 베푸셨다. 그러자 대제사장들과 장로들은 자신들의 권한을 예수에게 빼앗긴 것으로 간주, 예수의 권세에 도전하고 그분을 영접하는 것을 거절하였다. 이에 따라 예수께서는 유대의 지도자들과 및 백성들이 세례 요한을 죽이고 또 하나님의 아들을 죽이려 함으로 그 조상 때부터 짓던 악행, 곧 하나님의 의인들을 죽이는 죄악을 끊임없이 짓고 있다고 지적하신 뒤 그러한 죄악을 짓는 그들이 심판을 피하지 못할 것임을 선언하셨다. 그러나 예수께서는 그들과의 허탄한 논쟁과 어리석은 변론을 피하셨다(딛 3:9). 또한 인간이 예수의 권세에 도전한다는 것은 마치 종이 그 주인의 권세에 도전하는 것과 같이 무익한 일임을 깨닫게 하셨다. 예수님은 심판 하시는 하나님(요5:18; 히12:23)이심에도 참으시며 십자가의 길을 묵묵히 걸어가셨다.
ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ
(28-32) 두 아들의 비유.
28 그러나 너희 생각에는 어떠하냐 어떤 사람에게 두 아들이 있는데 맏아들에게 가서 이르되 얘 오늘 포도원에 가서 일하라 하니
29 대답하여 이르되 아버지 가겠나이다 하더니 가지 아니하고
30 둘째 아들에게 가서 또 그와 같이 말하니 대답하여 이르되 싫소이다 하였다가 그 후에 뉘우치고 갔으니
31 그 둘 중의 누가 아버지의 뜻대로 하였느냐 이르되 둘째 아들이니이다 예수께서 그들에게 이르시되 내가 진실로 너희에게 이르노니 세리들과 창녀들이 너희보다 먼저 하나님의 나라에 들어가리라
32 요한이 의의 도로 너희에게 왔거늘 너희는 그를 믿지 아니하였으되 세리와 창녀는 믿었으며 너희는 이것을 보고도 끝내 뉘우쳐 믿지 아니하였도다.
ㅁ 패역한 이스라엘 백성을 향한 책망
ㅇ 두 아들의 비유 (28-32 )
4복음서 중 오직 본서에만 나오는 비유이다. 예수께서는 대제사장과 장로들의 외식적인 태도를 지적하시기 위하여 이 비유를 주셨는데 여기서 맏아들은 율법을 강조하면서도 세례 요한과 예수의 가르침을 저버린 종교 지도자들을, 둘째 아들은 자신의 잘못을 회개하고 뒤늦게나마 하나님께로 돌아온 세리나 창기 등과 같은 죄인들을 상징한다. 따라서 하나님께서는 어떠한 죄인이라도 회개하고 돌아올 때에는 기꺼이 받아 주신다는 사실과, 하나님 나라는 그 나라에 대하여 알고 있는 자가 아니라 오직 하나님의 뜻을 좇아 실행하는 자 곧 믿고 영접하는 자만이 들어갈 수 있음을 깨닫는다. 따라서 입으로는 하나님을 위한다면서 실상은 하나님의 구원의 일을 훼방하는 유대교 지도자들에게 반드시 심판이 임할 것임을 명시한다 (롬 2:17-24).
ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ
(33-46) 악한 농부의 비유
33 [포도원 농부 비유] 다른 한 비유를 들으라 한 집 주인이 포도원을 만들어 산울타리로 두르고 거기에 즙 짜는 틀을 만들고 망대를 짓고 농부들에게 세로 주고 타국에 갔더니
34 열매 거둘 때가 가까우매 그 열매를 받으려고 자기 종들을 농부들에게 보내니
35 농부들이 종들을 잡아 하나는 심히 때리고 하나는 죽이고 하나는 돌로 쳤거늘
36 다시 다른 종들을 처음보다 많이 보내니 그들에게도 그렇게 하였는지라
37 후에 자기 아들을 보내며 이르되 그들이 내 아들은 존대하리라 하였더니
38 농부들이 그 아들을 보고 서로 말하되 이는 상속자니 자 죽이고 그의 유산을 차지하자 하고
39 이에 잡아 포도원 밖에 내쫓아 죽였느니라
40 그러면 포도원 주인이 올 때에 그 농부들을 어떻게 하겠느냐
41 그들이 말하되 그 악한 자들을 진멸하고 포도원은 제 때에 열매를 바칠 만한 다른 농부들에게 세로 줄지니이다
42 예수께서 이르시되 너희가 성경에 건축자들이 버린 돌이 모퉁이의 머릿돌이 되었나니 이것은 주로 말미암아 된 것이요 우리 눈에 기이하도다 함을 읽어 본 일이 없느냐
43 그러므로 내가 너희에게 이르노니 하나님의 나라를 너희는 빼앗기고 그 나라의 열매 맺는 백성이 받으리라
44 이 돌 위에 떨어지는 자는 깨지겠고 이 돌이 사람 위에 떨어지면 그를 가루로 만들어 흩으리라 하시니
45 대제사장들과 바리새인들이 예수의 비유를 듣고 자기들을 가리켜 말씀하심인 줄 알고
46 잡고자 하나 무리를 무서워하니 이는 그들이 예수를 선지자로 앎이었더라
ㅇ 악한 농부의 비유 (33-46 )
예수께서 두 번째로 말씀하신 이 ‘악한 농부 비유’는 다른 복음서에도 수록되어 있다(막 12:1-12;눅 20:9-19). 첫 번째 비유와 마찬가지로 이 비유도 유대 종교 지도자들의 잘못을 지적하고 있는데 특히 그들이 하나님께 직접적으로 반역하고 있음을 지적하고 있다. 여기서 집주인은 하나님을, 포도원을 임대 받은 농부는 유대 종교 지도자들을 상징한다. 그리고 주인의 종들은 하나님의 선지자들을, 주인의 아들은 예수 그리스도를 상징한다. 따라서 이 비유는 하나님의 뭇선지자들 뿐 아니라 급기야는 예수 그리스도까지 십자가에 못박아 죽이고마는 유대 종교 지도자들에게 하나님은 진노의 심판을 내리시며, 하나님 나라는 결국 제때에 실과를 바칠 만한 다른 농부, 즉 하나님의 뜻을 좇아 사는 참 성도들에게 상속될 것임을 의미하고 있다.
ㅇ 의인들을 죽인 것 (35)
타국에 간 농부 이야기는 유대인들이 하나님께서 보내신 의로운 선지자들을 죽인 사실을 폭로한다. 유대의 왕들과 지도자와 백성들은 번번히 하나님께서 보내신 선지자들을 죽였던 것이다. 이사야, 예레미야, 하박국 등은 그 대표적인 선지자들이며 세례 요한의 죽음은 당시 유대인들이 부인하지 못하는 명확한 증거이다. 예수께서는 유대인들의 그 불의한 행실을 책망하셨다.
ㅇ 하나님의 아들을 죽일 것을 예언하심 (39)
예수께서 유대인들을 책망하신 것 중 가장 주목될 만한 것은 하나님의 아들 즉 자기 자신을 죽이리라는 것을 예언하셨다. 그러나 대적자들은 예수의 말씀을 듣지 않고 십자가에 못박는 큰 죄악을 범하고 말았다(마27:1;행3:15). 그러나 하나님은 오히려 대적자라 할지라도 그 십자가로 말미암아 회개하는자들을 용서하셨지만 그렇지 않은 자들은 영원한 멸망의 무서운 저주를 선포하셨다.
결론
예수 그리스도는 전지하시며 전능하시고 지혜로우시며 만유를 다스리시고 심판하시는 하나님이시다. 열매 맺지 못한 무화과나무는 예수의 저주를 받아 시들어버렸다. 우리는 여기서 열매의 중요성을 배운다. 무화과나무는 포도나무와 감람나무와 함께 이스라엘을 상징하는 나무이다. 겉으로는 선민의 허울을 쓰고 있으면서 실상은 선민으로서의 열매가 없다면 무화과나무처럼 시들어 버릴 것이다. 예수께서는 성령의 열매 맺는 신앙을 요구하신다(갈5:22). 그러므로 우리는 사랑의 주님이라는 것만 생각하여 만홀히 여기지 말고 공의의 하나님이시라는 것을 명심하여 그분을 두렵고 떨리는 가운데 우리의 구원을 이루어야 하겠다.
