[마태복음 8장] 병자를 고치시는 예수.
지금까지는 산상수훈을 통해 하나님 나라 백성 된 자의 삶에 대해 교훈하셨다. 이어서 본장과 다음 9장에서는 각종 병자를 고치심으로 예수 그리스도 자신이 하나님의 권세를 가지고 세상을 구원하실 메시야라는 것을 그 권세를 행사하심으로 사람들에게 보여 주는 내용을 기록하고 있다. 본장에서는 특별히 질병, 자연, 귀신에 대해 예수의 권세를 나타내 주고 있다.
내용으로는 예수께서 산에서 내려오시다가 나병환자자를 치료해 주셨다(1-4절). 다시 예수께서 가버나움에 들어가셨을 때 한 백부장이 중풍병에 걸린 자신의 종을 고쳐 주시기를 간구하였다. 예수께서는 그 백부장의 집에 가시지 않고 말씀으로만 백부장의 종의 병을 고쳐 주셨다(5-13절). 다시 예수께서 베드로의 집에 가셔서 장모의 열병을 고쳐 주시고, 그 외의 많은 다른 사람들의 병을 고쳐 주셨다(14-17절). 예수께서는 무리가 자기를 에워싸자 호수 저편으로 건너가고자 하셨다(18-22절). 배를 타고 가다가 중간에 큰 풍랑과 파도가 몰아쳤으나 잠잠하라는 예수의 말씀 한마디에 풍랑이 가라앉았다(23-27절). 호수 건너편의 거라사 지방에 가사 군대 귀신들린 자를 고쳐 주셨다(28-34절).
[1] 나병환자자를 고치심 ( 8:1-4 )
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(1-4) 나병환자자를 고치심.
1 예수께서 산에서 내려 오시니 수많은 무리가 따르니라
2 한 나병환자가 나아와 절하며 이르되 주여 원하시면 저를 깨끗하게 하실 수 있나이다 하거늘
3 예수께서 손을 내밀어 그에게 대시며 이르시되 내가 원하노니 깨끗함을 받으라 하시니 즉시 그의 나병이 깨끗하여진지라
4 예수께서 이르시되 삼가 아무에게도 이르지 말고 다만 가서 제사장에게 네 몸을 보이고 모세가 명한 예물을 드려 그들에게 입증하라 하시니라
ㅁ 예수의 권세
ㅇ 나병환자 치유의 의미 (1-4)
나병환자는 유대인들에게 있어서 죄를 상징하는 가장 금기시되는 질병으로서 그 환자는 가장 기본적인 인간으로서의 생활권을 박탈당한 채 공동체 밖으로 내쫓겨 소외되었다(레13:1-14:57). 그런데도 예수께서 이런 나병환자를 치유해 주신 것은 1) 예수님은 어떠한 병도 고치실 수 있는 능력이 있음과 2) 예수님은 나병환자, 즉 영적으로 볼 때 죄에 빠져 신음하는 자에게 더욱 더 큰 관심과 애정을 가지셨음을 보여 준다.
예수님께서는 손을 내밀어 그 병을 완전히 치유하셨다. ‘대시며’라는 표현은 나병환자와의 접촉을 금하는 율법(레13:46)을 초월한 예수님의 사랑을 보여준다. 또한 ‘깨끗함을 받으라’는 말씀으로 치유하신 것은 예수님의 권능과 권세가 있으심을 나타내신 것이다.
[2] 백부장의 하인을 치료하심 ( 8:5-13 )
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(5-13) 백부장의 종의 중풍병을 고치심.
5 [백부장의 하인을 고치시다] 예수께서 가버나움에 들어가시니 한 백부장이 나아와 간구하여
6 이르되 주여 내 하인이 중풍병으로 집에 누워 몹시 괴로워하나이다
7 이르시되 내가 가서 고쳐 주리라
8 백부장이 대답하여 이르되 주여 내 집에 들어오심을 나는 감당하지 못하겠사오니 다만 말씀으로만 하옵소서 그러면 내 하인이 낫겠사옵나이다
9 나도 남의 수하에 있는 사람이요 내 아래에도 군사가 있으니 이더러 가라 하면 가고 저더러 오라 하면 오고 내 종더러 이것을 하라 하면 하나이다
10 예수께서 들으시고 놀랍게 여겨 따르는 자들에게 이르시되 내가 진실로 너희에게 이르노니 이스라엘 중 아무에게서도 이만한 믿음을 보지 못하였노라
11 또 너희에게 이르노니 동 서로부터 많은 사람이 이르러 아브라함과 이삭과 야곱과 함께 천국에 앉으려니와
12 그 나라의 본 자손들은 바깥 어두운 데 쫓겨나 거기서 울며 이를 갈게 되리라
13 예수께서 백부장에게 이르시되 가라 네 믿은 대로 될지어다 하시니 그 즉시 하인이 나으니라
ㅇ 백부장의 믿음 (5-13)
이방인인 가버나움의 백부장은 예수님께서 말씀만 하셔도 하인의 병이 나을 수 있다는 것을 확실히 믿었기 때문에 그 하인의 병을 고칠 수 있었다. 이처럼 그가 가진 믿음은 주님께 담대하고 간절하게 나아가는 믿음이었고, 예수님이 그리스도이심을 믿고, 그 말씀의 능력과 말씀의 성취를 확신한 믿음이었다. 이러한 점에서 백부장은 이방인이었지만 당시 유대인들보다 예수님의 권능과 신적 권위를 확실히 믿었다는 점에서 더욱 칭찬받을 만하다. 백부장은 예수의 절대 권능을 믿어 자기 하인의 병 고침을 받았을 뿐만 아니라 그 믿음을 인정받아 천국의 소망을 확증받았다(창15:6; 요3:15; 히11:6) 이와 같이 참된 구원의 소유자는 참 믿음으로 예수 그리스도의 능력을 힘입은 자이며, 온전한 신앙으로 하나님의 뜻에 순종하여 하나님의 영광을 드러내는 사람이다. 이 이방인의 구원은 예수께서 비로소 처음 선포하신 것이 아니고 구약 속에 이미 태동되어 있던 구속사의 한 주제였다(사43:5, 6; 45:6; 49:12; 59:19; 미 4:1,2; 슥 8:20-23; 말 1:11).
[3] 베드로 장모의 열병을 고치심 ( 8:14-17 )
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(14-15) 베드로의 장모의 열병을 고치심.
14 [많은 사람들을 다 고치시다] 예수께서 베드로의 집에 들어가사 그의 장모가 열병으로 앓아 누운 것을 보시고
15 그의 손을 만지시니 열병이 떠나가고 여인이 일어나서 예수께 수종들더라
(16-17) 기타 많은 병을 고치심과 이사야의 예언
16 저물매 사람들이 귀신 들린 자를 많이 데리고 예수께 오거늘 예수께서 말씀으로 귀신들을 쫓아 내시고 병든 자들을 다 고치시니
17 이는 선지자 이사야를 통하여 하신 말씀에 우리의 연약한 것을 친히 담당하시고 병을 짊어지셨도다 함을 이루려 하심이더라
ㅇ 병 고치심과 귀신에 대한 권세 (14-17)
예수께서는 베드로의 장모의 손을 만지심으로 열병을 고쳐주셨다. 고치시던 날 저녁 무렵에는 몰려든 귀신들린 자들을 다 고쳐 주셨다. 귀신이란 인간의 눈에 보이지도 않고 자연 현상의 법칙을 뛰어넘어 있는 존재이다. 그러한 존재들 조차 지배하시는 예수님의 큰 권세를 나타내신것이다. 예수께서는 이러한 권세로 귀신에 의해 지배받는 마음을 하나도 남김없이 다 고쳐 주셨다. 이러한 예수님의 놀라운 완전 치유의 능력이야말로 그분에 대한 우리의 신앙과 그로 인한 평화의 근거가 된다.
[4] 그리스도를 따르려는 두 사람에 대한 답변 ( 8:18-22 )
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(18-22) 주님을 따르려는 두 사람과, 주님의 대답-제자된 자의 각오.
18 [나를 따르라] 예수께서 무리가 자기를 에워싸는 것을 보시고 건너편으로 가기를 명하시니라
19 한 서기관이 나아와 예수께 아뢰되 선생님이여 어디로 가시든지 저는 따르리이다
20 예수께서 이르시되 여우도 굴이 있고 공중의 새도 거처가 있으되 인자는 머리 둘 곳이 없다 하시더라
21 제자 중에 또 한 사람이 이르되 주여 내가 먼저 가서 내 아버지를 장사하게 허락하옵소서
22 예수께서 이르시되 죽은 자들이 그들의 죽은 자들을 장사하게 하고 너는 나를 따르라 하시니라
ㅇ 참된 제자도 (18-22 )
예수의 명성과 능력에 놀라 따르기 원하는 여러 사람들 중에서 예수님의 진정한 메시야직의 본질을 잘못 깨달은 두 사람의 질문과 그에 대한 예수님의 답변을 제시하고 있다(눅9:57-62). 여기서 우리는 예수님의 외형적 능력만 보고서, 또한 삶의 방법으로만 그를 따르는 단순한 그리스도 추종자가 될 것이 아니라 예수님의 내면적 사랑을 깨닫고 우리의 삶의 목적으로서 그를 따르는 완전한 그리스도인이 되어야 함을 깨닫게 된다.
ㅇ 인자의 의미 (20 )
‘인자’란 사람의 아들이란 뜻으로, 인간 세계에서 행하신 예수 그리스도의 복음 사역으로서 그분의 인성과 낮아지심, 고난과 죽음, 왕으로서의 미래의 통치하실 분을 의미한다.
[5] 그리스도께서 풍랑을 잠잠케 하심 ( 8:23-27 )
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(23-27) 바람과 풍파를 꾸짖어, 바다를 잔잔케 하시다.
23 [바람과 바다를 잔잔하게 하시다] 배에 오르시매 제자들이 따랐더니
24 바다에 큰 놀이 일어나 배가 물결에 덮이게 되었으되 예수께서는 주무시는지라
25 그 제자들이 나아와 깨우며 이르되 주여 구원하소서 우리가 죽겠나이다
26 예수께서 이르시되 어찌하여 무서워하느냐 믿음이 작은 자들아 하시고 곧 일어나사 바람과 바다를 꾸짖으시니 아주 잔잔하게 되거늘
27 그 사람들이 놀랍게 여겨 이르되 이이가 어떠한 사람이기에 바람과 바다도 순종하는가 하더라
ㅇ 자연에 대한 권세 (23-27)
제자들과 예수가 함께 배를 타고 갈릴리 바다를 건너고 있었다. 그때에 바다가 바람에 의해 큰 풍랑을 일으킴으로 배가 뒤집어질 상황에 놓였다. 그 상황 앞에서 제자들은 당황해 하고 있었으나 예수께서는 오히려 바다를 꾸짖음으로 바다를 잠잠케 하셨다(마14:32; 시65:7). 예수는 자연계를 다스리시는 창조주이시며, 인류를 죄에서 능히 건질 수 있는 메시야이시다.
풍랑을 만나 무서워하는 제자들에게 믿음이 적은 것을 책망하시고 풍랑을 잔잔케 하셨다(26절). 두려워하는 마음은 예수님을 의지하는 믿음이 적을 때 생기는 것으로 이것은 믿음으로 해결됨을 지적하셨다..
[6] 그리스도께서 귀신을 쫓아내심 ( 8:28-34 )
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(28-34) 가다라 지방에서 귀신들을 내어 쫓으시다.
28 [귀신 들린 두 사람을 고치시다] 또 예수께서 건너편 가다라 지방에 가시매 귀신 들린 자 둘이 무덤 사이에서 나와 예수를 만나니 그들은 몹시 사나워 아무도 그 길로 지나갈 수 없을 지경이더라
29 이에 그들이 소리 질러 이르되 하나님의 아들이여 우리가 당신과 무슨 상관이 있나이까 때가 이르기 전에 우리를 괴롭게 하려고 여기 오셨나이까 하더니
30 마침 멀리서 많은 돼지 떼가 먹고 있는지라
31 귀신들이 예수께 간구하여 이르되 만일 우리를 쫓아 내시려면 돼지 떼에 들여 보내 주소서 하니
32 그들에게 가라 하시니 귀신들이 나와서 돼지에게로 들어가는지라 온 떼가 비탈로 내리달아 바다에 들어가서 물에서 몰사하거늘
33 치던 자들이 달아나 시내에 들어가 이 모든 일과 귀신 들린 자의 일을 고하니
34 온 시내가 예수를 만나려고 나가서 보고 그 지방에서 떠나시기를 간구하더라.
ㅇ 가다라와 거라사의 광인(28-34)
본문과 막 5:1-20 및 눅 8:26-39의 차이점은 어떻게 조화될 수 있을까? 사본상의 증거를 통해 추정할 때 세 복음서에 수록된 원래 지명은 가다라였으나 필사 과정상의 실수로 거라사로 바뀐 듯하다. 귀신 들린 사람 속에 있던 귀신들이 돼지떼에게로 들어갔고, 그 돼지들이 호수에 빠져 죽은 것은 세 복음서의 기록이 일치한다. 귀신들린 자들은 예수님을 보고 “하나님의 아들이여 우리와 당신과 무슨 상관이 있나이까 때가 이르기 전에 우리를 괴롭게 하려고 여기 오셨나이까”라고 소리를 질렀다. 이처럼 귀신들린 자들은 예수님이 하나님의 아들이심을 정확히 파악하고 있었다. 그래서 귀신들은 종말의 때가 이르기도 전에 예수께서 자신들을 무저갱에 던질까 두려워했다(계20:3). 이와 같이 예수님은 혼돈의 세계를 평정하시는 만군의 주님이시다. 그러므로 예수님은 귀신들려 고통당하는 성도들에게 새로운 용기와 희망이 되신다.
ㅁ 권세를 본 사람들이 해야 할 일
ㅇ 하나님께 대한 경외
메시야 되신 예수 그리스도께서 질병과 자연과 귀신들에 대해 권세를 가지고 계시다는 것을 본 뒤에 인간이 마땅히 취해야 할 행동은 그러한 권세를 가지신 예수 그리스도가 참 하나님이심을 깨닫고 그분을 경외하여야 한다는 것이다(마16:16). 그분은 참으로 창조주시요 천지의 대주재시라는 것을 자기 눈으로 보고, 그분을 경외치 않는 것은 죄악 중에 큰 죄 악이다.
ㅇ 감사의 제사
예수께서는 한 나병환자를 고치신 후 그에게 마을로 내려가서 자기 병을 고쳐 주신 하나님께 감사의 제사를 드리도록 명하셨다. 예수는 인간들이 은혜와 긍휼을 베푸신 하나님께 감사하여야 한다는 교훈을 가르쳐 주신 것이다(시136). 한편 이 사실 속에는 또한 예수께서 구약의 제사를 무시하지 아니하시고 더 나은 제사를 예비하셨다(히9:23; 11:24; 13:15).
ㅇ 제자도
예수께서는 병 고침을 받은 나병환자에게 감사의 제사와 아울러 하나님의 은혜로 인하여 자기가 치유를 입었다는 사실을 증거하도록 명하셨다. 또한 부친상을 당한 한 제자에게도 오직 자신을 따를 것을 명하셨다. 이 모든 일들은 세상 것에 연연하지 말고 오직 하나님께서 보여주신 예수 그리스도의 권세와 행하신 은혜의 복된 소식을 전해야 한다는 사실을 증거해 준다.
결론
모든 질병의 고통을 물리쳐 주시고 자연을 다스리시며 귀신을 쫓아 주시는 예수 그리스도는 참으로 인간의 구주이시다. 예수 그리스도께서는 이스라엘 뿐만 아니라 온 세상을 구원하시기 위하여 가까이 와 계신다. 그분은 이방인들을 이스라엘 백성들과 마찬가지로 고쳐 주셨다. 이방인인 백부장의 믿음은 이스라엘 가운데서도 보기 힘든 큰 믿음이었다. 어쩌면 이방인들의 믿음이 이스라엘을 부끄럽게 할지도 모른다. 나중 된 자가 먼저 될 수 있기 때문이다. 그러므로 우리는 그분의 그러한 권세를 보고 가버나움의 백부장과 같이 참 믿음으로 하나님을 경외하며 감사하며 그분을 전하는 일에 전심하여야 하겠다.
