설교론

1. 도입

설교론

– 두 세계를 연결시키는 다리 –

목회의 열쇠는 설교이다. 설교에 대한 통찰력, 확신, 설교의 능력을 깨닫기 시작하면 목회는 변하기 시작한다. 목회의 시작은 설교이고, 결론도 설교라 할 수 있다. 그만큼 목회에서 설 교가 차지하는 중요성이 크다는 것이다. 주일 설교가 은혜가 있고 성령이 역사하면 주중의 모든 프로그램이살아나고, 주일날 은혜를 받으면 교인들은 목회자의 약점, 실수를 용서한다. 요즘 많은 교회들이 다양한 프로그램을 실시하며 교회를 차별화하려고 한다. 그러나 설 교가 중심이 되지 못하면 교회는 불균형상태가 된다. 교회가 작을 때는 소그룹훈련, 제자훈 련, 인간관계로도 유지할 수 있지만그 이상 성장하지는 못한다. 비유로 말하자면 전도가 앞문이라면 설교는뒷문이다. 전도되어 온 사람들에게 설교로 은혜를 끼치지 못하면 사람들은 정착하지 못하고 빠져나가게 되기 때문이다. 목회자들이 설교에 있어서 자신의 약점과 단점을 알고 부족한 것을 보완하는 노력이 계속되었을때 목회의 생명력과 교회의 부흥이 계속될 것이다.

2. 설교의 정의

설교는 성경에 기록된 하나님의 말씀을 오늘을 사는 현대인들에게 설교자를 통하여 전달하 는 성령의 사역이다. 예배가 교회의 심장이라면 설교는예배의 심장과 같다. 하나님의 말씀 이 있는 그대로 성령의 감동으로 선포되면 예배가 살아난다. 교회에 있어서는 말씀의 사역 보다 더 중요한 것이없고 목회자의 부름은 말씀으로의 부름이다. 설교 속에는 목회자의 비 전도 있고 목회에 대한 그림과 색깔도 있다. 설교를 통해 목회자는 성도들의영성을 만들어 가는 것이다.

1) 설교는 선포(Proclamation)이다

‘나는 이렇게 생각합니다’는 가르칠 때 사용하는 언어이다. 설교 언어는‘그렇습니다’ ‘회개 하십시오’ 라고 해야 한다. 설교에는 하나님의 주권이선포되어야 하고, 예수님의 삶이 보여 야 하고, 성령의 능력이 나타나야한다. 설교의 결론은 기독론적이어야 한다. 예수를 위해서 어떻게 살 것인가가 선포되어야 한다. 이 선포를 들을 때 마다 사람들이 흥분하고 결심하고 삶을 포기하고 예수를 위해 살겠다고 결정하는 것이 설교이다.

2) 설교는 하나님이 주신 선물, 은사이다

같은 이야기를 해도 재미있고 간결하게 하는 사람이 있다. 설교자가 되기전에 하나님의 설 교의 은사가 있는가를 점검하는 것이 필요하다. 그러나이미 목회자가 되어 설교를 해야만

하는 위치라면 생명을 걸고 설교를 뚫는 노력이 있어야 한다.

설교를 뚫는 방법은 세 가지이다.

1 최선을 다하라.

2 좋은 방법을 택하라 – 좋은 선생을 만나면 시간을 단축할 수 있다. 3 깊은 영성을 가져라 – 깊은 기도

3) 설교는 연속성이 있어야 한다

설교는 연속극 같아야 한다. 기승전결의 구조가 있어서 웃음과 흥분과 기쁨과 감격이 그 속 에 있어야 한다. 설교가 끝나면 다음 설교가 듣고 싶다는 기대감이 생겨야 한다. 설교가 구 약과 신약을 왔다 갔다 하면 일 년 동안 설교를 들었어도 무슨 설교를 들었는지 기억이 나 지 않는다. 그래서설교는 단회성이어서는 안되고 연속성이 있어야 한다. 창세기, 로마서… 처럼 책을 하나씩 정해 설교하는 것이 그런 이유이다.

4) 설교는 영을 살리는 것이다

설교는 이성에 호소하는 것이 아니다. 이성은 설교를 위한 한 과정일 뿐이다. 논리적이지 않은 설교는 사람들이 듣지 않는다. 그러나 설교는 영에설교하는 것이기 때문에 논리만으 로 해결되지 않는다. 설교는 죽은 영혼을 살리는 것이고, 살리는 것은 육이 아니고 영이다. 교회에 들어올 때는죽은 영혼의 얼굴이었던 사람이 돌아갈 때는 산 영혼의 얼굴이 되어 기 쁘게 돌아가는 것을 볼 수 있다. 그것은 이성이 설득되었기 때문이 아니다. 인간의 육을 기 쁘게 하는 설교나 혼을 기쁘게 하는 설교는 그것으로 끝나는 것이지 아무것도 남지 않는다. 그러나 영(spirit)으로 영에게 설교하면하나님의 말씀은 그대로 나타나서 사람을 살리게 된 다.

3. 설교의 4가지 원리

빌립보서 2:5-11

“너희 안에 이 마음을 품으라 곧 그리스도 예수의 마음이니 그는 근본 하나님의 본체시나 하나님과 동등 됨을 취할 것으로 여기지 아니하시고 오히려 자기를 비어 종의 형체를 가져 사람들과 같이 되었고 사람의 모양으로 나타나셨으매 자기를 낮추시고 죽기까지 복종하셨으 니 곧 십자가에죽으심이라 이러므로 하나님이 그를 지극히 높여 모든 이름 위에 뛰어난이 름을 주사 하늘에 있는 자들과 땅에 있는 자들과 땅 아래 있는 자들로모든 무릎을 예수의 이름에 꿇게 하시고 모든 입으로 예수 그리스도를 주라 시인하여 하나님 아버지께 영광을 돌리게 하셨느니라“

1) 설교는 말씀이 성육신(Incarnation) 되는 것이다

설교는 말씀이 통째로 설교자의 몸 안에 들어와야 한다. 하나님의 말씀이설교자의 이성과 언어와 몸과 삶으로 표현되어야 하는 것이 설교이다. 절규하는 사람은 원고를 보면서 절규

하지 않는다. 예수님이 나를 위해 십자가에 못 박혀 죽으셨다는 이야기를하면서 어떻게 흥 분이 되지 않겠는가? 예수 그리스도의 복음으로 젖어버린 사람들은 한이 맺힌 것처럼 흥분 한다. 그리고 복음과 생명의 말씀이쏟아진다. 하나님의 말씀이 설교자에게 Incarnation 되 어야 한다. 그러기위해서는 설교자의 머리에 설교의 내용이 있어서는 안 된다. 설교자의 몸안으로 설교의 내용이 들어와서 원고가 없어도 할 수 있어야 한다. 설교가몸 안에 들어 와 있다면 하루 종일도 할 수 있고 5분에 요약해서 할 수도있다.

2) 하나님의 말씀이 설교자와 동일화(Identification) 되어야 한다

예수님은 인간이 되셨다. 하나님이 인간과 동일화되신 것이다. 예수님은하나님도 잘 알지 만 인간도 잘 아셨다. 설교자는 두 가지를 잘 알아야 하는데, 하나님의 마음을 갖고 있어야 하고, 동시에 인간을 알아야 한다. 목회자들의 설교는 번역식 용어나 신학적 용어를 사용해 서는 안 된다. 생활언어, 일상적으로 경험할 수 있는 내용, 누구나 생각할 수 있는 것을 이 야기해야 한다. 피상적인 언어의 설교는 피상적으로 전달되기 때문에 구체적 언어의 설교가 되어야 한다. 설교는 인간의 내면속으로 들어가야 한다. 사람들은 자신의 내면을 다 감추고 있다. 인간의 허구성, 위선, 죄성, 비밀이 인간의 내면세계를 형성하고 있다. 그 세계를 예 리하게 파고들어가야한다. 포장된 인간의 내면들을 풀어 보이는 것이 설교이다. 설교는 회 중들 한사람 한사람에게 자기 이야기처럼 들려야 한다.

설교에서 세상지식을 말했을 때 회중석의 전문가들에게는 구지식으로 들릴 수 있다. 세상의 지식은 세상에 제한되어 있지만 하나님의 말씀은 하나님과 연관되어 있고 천국까지 가 있는 말씀이기 때문에 어떤 전문가라도이 말씀은 들어야 한다. 설교자의 영적 권위와 확신과 자신감이 있을 때성경 중심의 말씀을 전할 수 있다. 자신감이 있으면 말이 쉬워진다. 설교는 Landing(결론)을 잘해야 하는데, 가지치기를 잘하고 깔끔하게 끝내야한다.

3) 설교는 Communication이다

예수님은 인간과 Communication하셨다. 설교는 전달되어야 하기 때문에Communication이 다. 설교 준비를 많이 했어도 어떤 상황에서는 그 설교를 포기할 용기가 필요하다. 설교는 말하는 것도 설교이지만 설교자의삶도 설교이다. 어떤 분이 이런 말씀을 하는 것을 들었 다. “목사님이 1년동안 굉장한 고난을 받으면서도 한 번도 설교에서 변명하지 않는 것을 보고 진짜 설교를 들었습니다.” 설교가 나빠서 사람들이 듣지 않는 것이 아니라 설교와 설 교자의 삶이 서로 연결되어 있지 않기 때문에 오히려 좋은설교를 들으면서 갈등을 하는 것 이다. 예수님은 사람의 모양으로 사람들에게 오셔서 같이 밥을 잡수시고 잠을 자고, 사람들 하고 똑같이 사셨다. 피곤하셨고 목마르셨고 우셨다. 여기에서 예수님은 사람들과Communication이 되었다. 만일 예수님이 권위만 내세우고 있으셨다면사람들은 따르지 않 았을 것이다. 예수님이 제자들의 발까지 씻어주셨기때문에 진짜 Communication 된 것이 다. 마음과 마음, 삶과 삶이 연결되어야 한다.

4) 설교는 희생(Sacrifice)이 있어야 한다

설교는 십자가에서 죽기까지의 희생이 설교자에게 있어야 한다. 그래야설교에서 예수님이 보인다. 희생이 없는 사람에게는 희생이 보이지 않는다. 낮은 데로 가야 예수님이 보이고, 손해보고 고통당해야 예수님이 보인다. 말도 안 되는 핍박과 고난을 겪고도 가만히 있을 때 예수님이 보인다. 결국 설교란 예수님을 보여주는 것이다. 설교 시간에 보이는 것이 위대한웅변이나 정교한 논리나 Sharp한 지성으로 끝나는 것이면 안 된다. 시대를 꿰뚫고 보는 굉 장한 지성이 있어서 사람들이 빨려 들어가는 설교를 하더라도 그 속에 예수님이 있는가 하 는 것은 별개의 문제이다. 위대한 사상가도 아니고 예리한 지성을 갖고 있지도 않아서 소박 해 보일지 몰라도따뜻하고 용서하고 격려하고 구원하신 예수님이 설교 속에는 항상 있어야한다. 설교는 기독론적 설교, 곧 예수님을 전해 주는 것이어야 한다.

4. 말씀묵상과 설교의 관계

1) 큐티와 설교의 관계

성도들과 같은 성경본문을 보는데 설교자의 입에서 나오는 메시지는 전혀상상할 수 없는 내용, 전혀 예기치 않은 방향의 해석과 적용이 나왔을 때설교를 듣는 성도들에게 생수를 마시는 마음이 드는 것이다. 그랬을 때 다음 주일에 교회 가는 것에 대한 기대감과 관심이 생기는 것이다. 그것은큐티에서 나오는 비밀이다. 성령운동하는 사람들은 말씀에 약점이 있고조직신학적 실수를 많이 한다. 말씀은 균형이 있어야 한다. 제목설교는 전도설교로는 좋으나 깊이 들어가지 못하는 약점이 있다. 강해설교는 그 약점을 보완하는 설교이다. 강 해설교의 기초는 큐티이다. 설교를 만들기 전의 묵상의 과정이 깊어야 한다. 이것이 설교의 요체이다.

2) 성경연구와 설교

무식할 정도로 성경을 많이 읽는 것이 설교를 잘하기 위해서는 중요한 한과정이다. 성경 어느 본문도 익숙하지 않은 부분이 없어야 한다. 어떤 성경본문을 읽으면 이삼십 개의 성경 구절이 동시에 생각날 정도가 되어야하고, 그래서 crosschecking 되어야 한다. 또한 웬만 한 주석은 다 한번씩읽어 기본적 지식을 쌓아야 한다. 조직신학적 지식과 역사신학적 지 식, 실천신학과 선교신학의 지식을 쌓아야 한다. 큐티를 통해 묵상과 적용을하고 성경연구 를 통해 지식과 정보와 본문을 연구하고 설교를 통해 구성하고 포장하여 선언하는 것이다. 이것이 계속되면 설교의 패러다임이 되는 것이다.

3) 설교 준비를 위한 묵상훈련

설교를 위해서는 말씀을 묵상하는 습관을 길러야 한다. 묵상하는 습관은모든 설교자들에게 중요한 테마가 된다. 설교란 말씀을 전하는 것인데, 이것을 다른 말로 하면 말씀에 젖어있 어야 한다는 것이다. 창세기에서 계시록까지 어떤 주제를 말해도 사통팔달처럼 꿰뚫고 있어 야 한다. 성경은 예수님을 망원경식으로 보기도 하고 현미경식으로 보기도 하고, 숲으로 보기도 하고 나무로 보기도 한다. 다양한 시각으로 보는 것이다. 설교도 마찬가지이다. 어떤

본문을 잡아도 다양한 방법으로 해석할 수 있어야 한다. 설교의 깊이는 묵상의 깊이이다. 쉽게 말하는 것 같은데 깊이가 느껴지는 설교가 있고, 단순하게 말하는 것 같은데 격이 있 는 설교가 있다.

묵상훈련은 침묵훈련이다. 소가 풀을 먹고 되새김질하는 것과 같다. 우선막 먹고 그런 후 에 태양이 비취는 곳 한쪽에 가서 씹고 또 씹는 되새김질을 하는 것과 같이 묵상훈련을 해 야 한다. 묵상은 하루아침에 되지 않는다. 날마다, 조금씩, 점점 깊게 해가야 하는 과정이 다. 설교의 제1과업은큐티이다. 주석은 내 생각이 맞는가 틀렸는가를 검증하는 울타리의 역할을 해주는 것 이상이 되어서는 안 된다. 주석에 의존하지 말고 성경을 붙들고 일대일로 싸우는 훈련이 되어야 한다. 결국 성도들에게 주는 메시지는 설교자가 찾아내야 하는 것이 다. 내 양한테 먹일 음식은 내가 아는 것이다. 제일 좋은 예화도 성경에 있다. ‘성경에서 성 경으로, 성경에서 성경으로.’ 이렇게 함으로써 성도들의 설교 듣는 귀를 만들어야 한다. 이 렇게만들어진 설교가 주석에 의한 설교보다 더 신선하고 설교자의 설교, 성도들을 위한 설 교가 되는 것이다.

5. 설교의 전달방법

1) 강해설교

강해설교는 성경본문을 중심으로 한 설교로 저자의 의도를 충분히 해석하여 오늘의 상황에 정확하게 적용하는 설교이다. 상황을 가지고 설교를 하면 매력 있고, 설득력 있고, 시사성이 있다. 그러나 이런 설교는 사람이 흥분은 하지만 변화되지는 않는다. 말씀을 계속 가지고 가는 것은 인기는 없을지라도 성도들의 마음에 말씀이 부딪힌다. 이것이 강해설교의 특징이다. 강해설교는 편견을 제거할 수 있고, 성도들을 균형 감각이 있도록 만든다. ‘성경적인 교 인상’으로 만들어 간다는 것이다. 전통적인 교회는 연역법적 설교를 주로 하는데 강해설교 는 귀납법적 설교를 한다. 연역법은one way이기 때문에 명령하고 설명하고 강요한다. 그 러나 귀납법은 질문하고 생각하고 결정하게 만든다. 해답을 설교자가 주는 것이 아니라 회중들 스스로 해답을 찾게 만드는 것이다.

강해설교는 반드시 선교와 연관이 되기 때문에 강해설교를 하는 사람은선교를 강조한다. 그러나 강해설교와 성령을 연결한 사람은 별로 없다. 따라서 강해설교와 성령의 기름 부으 심을 강조하는 설교를 연결하는 것이필요하다.

2) 큐티식 설교

큐티식 설교는 일종의 강해설교이다. 큐티는 자기 삶의 묵상을 통한 적용이다. 큐티는 자기 고백이기 때문에 감동이 있는데, 이 큐티의 감각과 은혜를 설교에 접목시키는 것이 큐티식 설교이다. 큐티는 하나님과의 대화를 통한 관계회복이기 때문에 지식으로 넘어가면 그 큐티 는 끝난 것이다. 적용을 얼마나 잘하느냐에 그 큐티가 사느냐 죽느냐가 결정된다. 설교도마찬가지여서 큐티식 설교는 적용이 중요하다. 적용은 본문을 다 이야기한 후 마지막에 하

는 것이 아니라 설교를 시작하면서 5분도 지나기 전에 적용에 들어간다. 사람들이 이 적용 에 빨려 들어가게 되는 것이 큐티식 설교의 특징이다.

3) 전도설교

초신자를 위한 설교는 제목설교가 접근이 빠르다. 초신자들이 이해를 빨리 할 수 있기 때문 이다. 윌로우크릭에서 조사한 바에 따르면 초신자들이교회에 안 오는 이유는 세 가지이다. 첫째는 설교를 알아듣지 못한다. 둘째는 설교가 현실과 너무 동떨어져 있다. 셋째는 교회가 면 죄인이라는 사실을 확인시켜 주어 죄책감을 자극한다는 것이다. 초신자에게 유익한 설교 는 네 개나 일곱 개 정도의 시리즈설교이다. 주제를 성경적인 주제에서시작하는 것이 아니 라 그들 삶의 실제적 문제에서 접근하는 것이다. ‘두려움’, ‘자살’, ‘인간관계’, ‘마음의 평안 을 얻는 법’, ‘분노의 해결’, ‘외로움’, ‘불안’ 등의 주제로 접촉하면서 성경적 해답을 주는 것이다.

그러나 이런 문제는 영원히 가기 어렵다. 그래서 제목설교와 강해설교가조화를 이루면서 목회의 큰 그림을 그려야 한다.

6. 설교를 위한 제안점

1) 본문의 구절을 분석하고 뼈대를 만들어야 한다

많은 설교자들의 설교가 은혜는 있는데 뼈대가 없는 경우가 있다. 이것은중심이 안 잡혀 있기 때문이다. 이런 설교는 아무리 은혜가 있어도 좋은설교라고 착각하면 안 된다. 어떤 설교를 하든지 뼈대와 구조가 있어야 한다. 서론, 본론, 결론이 있고, visible하고 reference 가 잘 정리되어 있어야 한다. 그러려면 본문해석의 주요과정을 철저하게 추적해야 하고, 이 과정을 건너뛰면 안 된다. 그러나 설교는 자신의 지적과시를 하는 것이 아니기 원어를 설명 할 필요는 없고 그 내용을 쉽게 적용해서 설교하면 된다. 뼈대가 만들어지면 묵상을 통해 나온 메시지로 살을 입혀야 한다. 필요한예화를 삽입하고 삶에 적용하도록 만들어 주는 것 이다. 머리에서 나온 설교는 지식으로는 남을지 몰라도 사람을 변화시키기는 못한다. 마음 이 사람을 감동시킨다. 설교는 하나님의 마음(Heart)을 부어 주는 것이다.

2) 설교는 쉬워야 한다

설교는 청중의 기준이 있어야 한다. 중3의 학생이 이해할 수 있을 정도의설교가 좋다. 대 학생 정도 되어야 이해할 수 있는 언어의 설교는 안 된다. 그러나 언어는 중3 정도면 이해 할 수 있어야 하지만 내용은 깊이가 있어야 한다. 대형교회의 설교를 들어보면 어려운 설교 가 없다. 설교가 어렵다면 그렇게 사람들이 모이지 않았을 것이다.

3) 설교는 실제적이어야 한다

설교는 삶의 현장에서 일어나는 이야기여야 한다. 공허하고 피상적인 이야기거나 철학적이 거나 사변적인 이야기는 안 된다. 일상생활에서 일어나는 일이기 때문에 삶에 적용할 수 있 는 내용이어야 한다. 예수님은 내삶 속에 관련이 있는 분이라는 것이 느껴져야 한다. 밥하 고 빨래하고 아이 키우는 나의 일상생활과 예수님이 연관되어 있다는 것을 보여 주어야설 교가 회중이 느끼는 나의 이야기가 된다.

4) 설교는 적용 가능한 것이어야 한다

적용이 없는 설교는 열매 없는 나무와 같다. 그날 듣고 그날 적용될 수 있어야 한다. 설교 는 들었는데 무엇을 하라는 것인지 알 길이 없는 설교는청중들의 뇌리에서 쉽게 잊혀지는 이야기가 되고 만다. 구체적인 삶의 현장에서 결실을 볼 수 있는 것들을 적용으로 제시해 주는 설교가 되어야 한다.

5) 성령에 민감한 설교여야 한다

가슴에서 나오는 설교를 하라는 것이다. 설교의 중심은 예수 그리스도이고, 설교의 시작과 끝도 예수 그리스도여야 한다. 성령의 기름 부음으로감동된 설교는 청중들의 삶에 기적을 만드는 말씀이 된다. 설교가 한사람한사람의 삶에 감격과 변화를 불러일으키는 살아 있는 생명이 되기 위해서는 성령에 민감하게 반응하고 성령과 함께 호흡하는 설교자가 되어야한 다.

7. 설교자

1) 설교자는 누구인가?

(1) 메시지를 받은 사람이다.

(2) 전하지 않으면 견딜 수 없는 사람이다.

(3) 메시지대로 사는 사람이다.

2) 설교자를 위한 제언

(1) 성경본문에 정통하라.

(2) 역사와 문화와 정보에 정통하라.

(3) 성경적인 주제에 정통하라.

(4) 커뮤니케이션에 정통하라.

(5) 인간이해에 정통하라.

(6) 상담에 정통하라.

(7) 대중문화에 정통하라.

(8) 자신의 장점과 단점을 파악하라.

(9) 영적관리를 철저히 하라.