[욥기 12장] 소발에 대한 욥의 1차 답변  욥이 세 친구들의 비난을 논박하는 내용이다. 본장에서 시작하는 나아마 사람 소발의 변론에 대한 욥의 답변이 12-14장에 걸쳐서 계속된다. 다른 친구들에 대한 답변과 마찬가지로 욥은 자신의고난이 죄 때문에 내려진 하나님의 징계가 아니라고 하면서 그의 친구들의 정죄를 인정하지 않았다. 그는 그 근거로 자연계에 일어나는 각종 현상들을 예로 들었다. 아울러 모든 인간의 일들을 다스리시는 자가 하나님이심을 증거하였다. [1] 소발에 대한 욥의 대답[1] ( 12:1-5 ) ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ 1 욥이 대답하여 이르되 2 너희만 참으로 백성이로구나 너희가 죽으면 지혜도 죽겠구나 3 나도 너희 같이 생각이 있어 너희만 못하지 아니하니 그같은 일을 누가알지 못하겠느냐 4 하나님께 불러 아뢰어 들으심을 입은 내가 이웃에게 웃음거리가 되었으니 의롭고 온전한 자가 조롱거리가 되었구나 5 평안한 자의 마음은 재앙을 멸시하나 재앙이 실족하는 자를 기다리는구나. >> 화가 난 욥의 변론  ㄱ) 화가 난 욥 ( 12:1-2 ) 욥은 오만한 친구들을 향하여 너희만 참으로 사람이로구나 너희가 죽으면지혜도 죽겠구나 라고 비난하였다. 자칭 지혜롭다고 생각하는 자들의 결정적인 오류가 있다면 그것은 자신만이 최고로 지혜로운 자라고 생각하는데 있다. 이것은 욥으로 하여금 분개하게 만들었으며 반박할 수밖에 없는상황을 조성하였다. ㄴ) 그릇되기 쉬운 인간의 지혜 ( 12:3-5 ) 욥에게 찾아온 친구들은 욥을 위로하고 고난의 문제를 해결해 주려는 노력보다는 자신들의 지적 우월성과 경험에 대한 자랑을 일삼았다. 욥은 친구들의 그릇된 충고로 말미암아 하나님께 불러 아뢰어 들으심을 입은 내가 이웃에게 웃음받는 자가 되었으니 의롭고 순전한 자가 조롱 거리가 되었다 라고 했다. 슬픔과 애통 중에 있는 자에게 찾아가 위로와 격려의 말을, 자신의 입장과 지혜에 근거해서가 아니라 고통 당하는 사람의 입장에서 진실되게 위로할 수 있어야 한다. [2] 소발에 대한 욥의 대답 [2] ( 12:6-11 )

[욥기 11장] 소발의 1차 변론 데만 사람 엘리바스와 수아 사람 빌닷에 이어 본장에서는 욥의 친구인 나아마 사람 소발이 욥과의 변론에 나선다. 소발 역시 엘리바스와 빌닷의 견해와 같이 욥의 자세를 비판한다. 소발은 앞서 두 친구보다 더욱 강경한어조로 욥의 논리를 반박하고 있다. 그는 친구 욥의 고난과 고통을 이해하고 위로하기보다는 도리어 회개를 촉구하고 있다. 그리고 회개하면 하나님의 은총이 임한다고 하였다. 소발은 욥이 너무 말이 많고 자신의 결백을자랑한다고 여겨 격분했으며, 하나님의 헤아릴 수 없는 지혜를 알지 못한다고 꾸짖었다. 그 또한 욥이 죄를 지었기 때문에 고난당한다고 하는 원칙론을 강조하며 회개를 촉구했다. [1] 소발의 연설 [1]  ( 11:1-6 ) ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ 1 나아마 사람 소발이 대답하여 이르되 2 말이 많으니 어찌 대답이 없으랴 말이 많은 사람이 어찌 의롭다 함을 얻겠느냐 3 네 자랑하는 말이 어떻게 사람으로 잠잠하게 하겠으며 네가 비웃으면어찌 너를 부끄럽게 할 사람이 없겠느냐 4 네 말에 의하면 내 도는 정결하고 나는 주께서 보시기에 깨끗하다 하는구나 5 하나님은 말씀을 내시며 너를 향하여 입을 여시고 6 지혜의 오묘함으로 네게 보이시기를 원하노니 이는 그의 지식이 광대하심이라 하나님께서 너로 하여금 너의 죄를 잊게 하여 주셨음을 알라. >> 욥을 질책하는 소발  ㄱ) 소발의 등장 ( 11:1 ) 욥에게 찾아온 친구들은 세 명이었다. 그중에 소발은 최연소자로 추정되며 엘리바스와 빌닷에 비해 말이 적은 편이다. 그의 이름은 빌닷과 마찬가지로 성경의 다른 곳에는 전혀 등장하지 않는다. 욥의 많은 변론을 듣고침묵할 수 없어 혈기방장한 청년 소발이 그 변론을 반박하고 나섰다. ㄴ) 욥의 교만을 비판함 ( 11:2-4 ) 소발은 욥의 원망을 반박하며 욥이 의로움을 내세운 것을 지적하며 비판한다. 소발의 충고는 종교적 경험을 앞세운 엘리바스와, 전통을 앞세운 빌닷과는 달리 직감이나 상식에 근거를 두고 있다. 자기에게 옳게 보이는 것은 참으로 옳은 것이라고 간주했다. 소발은 욥의 고난 이면에는 숨겨진 죄악이 있다고 판단하고 그것을 밝혀 내는 것이 곧 자신의 의무인양 생각했다. 그리하여 그의 눈에는 욥이 자만과 위선에 빠져 죄악을 숨길 뿐만 아니라 합리화하는 가증스러운 존재로 비쳤던 것이다. ㄷ) 죄보다 경한 주의 헝벌 ( 11:5-6 ) 소발은 욥의 잘못을 지적하기 위해 하나님은 말씀을 내시며 너를 향하여입을 여시고 지혜의 오묘로 네게 보이시기를 원하노니 이는 그의 지식이광대하심이라고 했다. 욥의 죄와 하나님의 처치를 비교할 때에 오히려 욥이 하나님의 관대함을 깨닫지 못하고 있다는 것을 내포하고 있다. 결국 소발은 애초에 의도했던 바와는 달리 욥의 위로자이기보다는 고소자요, 비방자가 되어 버렸다.

[욥기 11장] 소발의 1차 변론 데만 사람 엘리바스와 수아 사람 빌닷에 이어 본장에서는 욥의 친구인 나아마 사람 소발이 욥과의 변론에 나선다. 소발 역시 엘리바스와 빌닷의 견해와 같이 욥의 자세를 비판한다. 소발은 앞서 두 친구보다 더욱 강경한어조로 욥의 논리를 반박하고 있다. 그는 친구 욥의 고난과 고통을 이해하고 위로하기보다는 도리어 회개를 촉구하고 있다. 그리고 회개하면 하나님의 은총이 임한다고 하였다. 소발은 욥이 너무 말이 많고 자신의 결백을자랑한다고 여겨 격분했으며, 하나님의 헤아릴 수 없는 지혜를 알지 못한다고 꾸짖었다. 그 또한 욥이 죄를 지었기 때문에 고난당한다고 하는 원칙론을 강조하며 회개를 촉구했다. [1] 소발의 연설 [1]  ( 11:1-6 ) ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ 1 나아마 사람 소발이 대답하여 이르되 2 말이 많으니 어찌 대답이 없으랴 말이 많은 사람이 어찌 의롭다 함을 얻겠느냐 3 네 자랑하는 말이 어떻게 사람으로 잠잠하게 하겠으며 네가 비웃으면어찌 너를 부끄럽게 할 사람이 없겠느냐 4 네 말에 의하면 내 도는 정결하고 나는 주께서 보시기에 깨끗하다 하는구나 5 하나님은 말씀을 내시며 너를 향하여 입을 여시고 6 지혜의 오묘함으로 네게 보이시기를 원하노니 이는 그의 지식이 광대하심이라 하나님께서 너로 하여금 너의 죄를 잊게 하여 주셨음을 알라. >> 욥을 질책하는 소발  ㄱ) 소발의 등장 ( 11:1 ) 욥에게 찾아온 친구들은 세 명이었다. 그중에 소발은 최연소자로 추정되며 엘리바스와 빌닷에 비해 말이 적은 편이다. 그의 이름은 빌닷과 마찬가지로 성경의 다른 곳에는 전혀 등장하지 않는다. 욥의 많은 변론을 듣고침묵할 수 없어 혈기방장한 청년 소발이 그 변론을 반박하고 나섰다. ㄴ) 욥의 교만을 비판함 ( 11:2-4 ) 소발은 욥의 원망을 반박하며 욥이 의로움을 내세운 것을 지적하며 비판한다. 소발의 충고는 종교적 경험을 앞세운 엘리바스와, 전통을 앞세운 빌닷과는 달리 직감이나 상식에 근거를 두고 있다. 자기에게 옳게 보이는 것은 참으로 옳은 것이라고 간주했다. 소발은 욥의 고난 이면에는 숨겨진 죄악이 있다고 판단하고 그것을 밝혀 내는 것이 곧 자신의 의무인양 생각했다. 그리하여 그의 눈에는 욥이 자만과 위선에 빠져 죄악을 숨길 뿐만 아니라 합리화하는 가증스러운 존재로 비쳤던 것이다. ㄷ) 죄보다 경한 주의 헝벌 ( 11:5-6 ) 소발은 욥의 잘못을 지적하기 위해 하나님은 말씀을 내시며 너를 향하여입을 여시고 지혜의 오묘로 네게 보이시기를 원하노니 이는 그의 지식이광대하심이라고 했다. 욥의 죄와 하나님의 처치를 비교할 때에 오히려 욥이 하나님의 관대함을 깨닫지 못하고 있다는 것을 내포하고 있다. 결국 소발은 애초에 의도했던 바와는 달리 욥의 위로자이기보다는 고소자요, 비방자가 되어 버렸다.

[욥기 10장] 욥의 기도 본장은 9장에 계속 이어지는 내용으로 수아 사람 빌닷에 대한 욥의 답변이 기도문 형식으로 수록되어 있다. 본장에서 욥은 주로 욥3,4,7장과 유사한 사상으로 답변을 하고 있으나 그의 말투는 좀더 분노가 누그러져서 부드럽게 전개되고 있다.  욥은 자신이 고통당하는 이유를 몹시 알고 싶어했다. 하지만 하나님의 침묵 앞에서 그는 단지 자신의 처지를 한탄할 수 있을 뿐이었다. 욥은 자신이 겪고 있는 고난을 직시하여 말로 형언할 수 없을 정도의 영육간의 괴로움을 탄식한다. 그래서 죽기 전에 잠시만이라고 평안을 누릴 수있도록 하나님께 간구한다. [1] 욥의 대답 [5] ( 10:1-7 ) ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ 1 내 영혼이 살기에 곤비하니 내 불평을 토로하고 내 마음이 괴로운 대로말하리라 2 내가 하나님께 아뢰오리니 나를 정죄하지 마시옵고 무슨 까닭으로 나와더불어 변론하시는지 내게 알게 하옵소서 3 주께서 주의 손으로 지으신 것을 학대하시며 멸시하시고 악인의 꾀에빛을 비추시기를 선히 여기시나이까 4 주께도 육신의 눈이 있나이까 주께서 사람처럼 보시나이까 5 주의 날이 어찌 사람의 날과 같으며 주의 해가 어찌 인생의 해와 같기로 6 나의 허물을 찾으시며 나의 죄를 들추어내시나이까 7 주께서는 내가 악하지 않은 줄을 아시나이다 주의 손에서 나를 벗어나게 할 자도 없나이다. >>고난에 대한 욥의 탄식  ㄱ) 원통함을 발설하는 욥 ( 10:1-2 ) 욥의 모든 재산이 한 날에 사라지고 그의 사랑하는 자녀들이 같은 날 모두죽음을 당하였다. 거기에다가 악창이 그의 몸에 생겨 고통을 당하고 있다. 욥에게는 육체적인 고통도 그를 괴롭혔겠지만, 무엇보다도 그를 몹시 괴롭힌 것은 하나님의 참 뜻을 발견하지 못한 큰 번뇌와 고민이었을 것이다. 가중되는 육체의 고통 속에서 욥은 이제 영혼까지 괴로움을 겪게 된다. 욥의 육체와 영혼의 고통이 얼마나 심각한 것인지 우리는 원통함을 발설하겠다는 그의 고백을 통해서 알 수 있다. 욥은 자신의 괴로움을 다 털어놓겠다고 말한다. ㄴ) 감찰하시는 주의 눈 ( 10:3-6 ) 욥은 하나님의 공의롭지 못한 처사에 대하여 주의 눈이 육신의 눈이니이까 주께서 사람의 보는 것처럼 보시리이까라고 항변하였다. 그러나 하나님의 관점은 민간의 관점과 차원이 다르다(삼상16:7). 하나님의 감찰하심의 정확성과 객관성이 뛰어남을 우리는 성육신 사건을 통해서 알 수 있다.  ㄷ) 주께 탄원하는 욥 (

[욥기 10장] 욥의 기도 본장은 9장에 계속 이어지는 내용으로 수아 사람 빌닷에 대한 욥의 답변이 기도문 형식으로 수록되어 있다. 본장에서 욥은 주로 욥3,4,7장과 유사한 사상으로 답변을 하고 있으나 그의 말투는 좀더 분노가 누그러져서 부드럽게 전개되고 있다.  욥은 자신이 고통당하는 이유를 몹시 알고 싶어했다. 하지만 하나님의 침묵 앞에서 그는 단지 자신의 처지를 한탄할 수 있을 뿐이었다. 욥은 자신이 겪고 있는 고난을 직시하여 말로 형언할 수 없을 정도의 영육간의 괴로움을 탄식한다. 그래서 죽기 전에 잠시만이라고 평안을 누릴 수있도록 하나님께 간구한다. [1] 욥의 대답 [5] ( 10:1-7 ) ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ 1 내 영혼이 살기에 곤비하니 내 불평을 토로하고 내 마음이 괴로운 대로말하리라 2 내가 하나님께 아뢰오리니 나를 정죄하지 마시옵고 무슨 까닭으로 나와더불어 변론하시는지 내게 알게 하옵소서 3 주께서 주의 손으로 지으신 것을 학대하시며 멸시하시고 악인의 꾀에빛을 비추시기를 선히 여기시나이까 4 주께도 육신의 눈이 있나이까 주께서 사람처럼 보시나이까 5 주의 날이 어찌 사람의 날과 같으며 주의 해가 어찌 인생의 해와 같기로 6 나의 허물을 찾으시며 나의 죄를 들추어내시나이까 7 주께서는 내가 악하지 않은 줄을 아시나이다 주의 손에서 나를 벗어나게 할 자도 없나이다. >>고난에 대한 욥의 탄식  ㄱ) 원통함을 발설하는 욥 ( 10:1-2 ) 욥의 모든 재산이 한 날에 사라지고 그의 사랑하는 자녀들이 같은 날 모두죽음을 당하였다. 거기에다가 악창이 그의 몸에 생겨 고통을 당하고 있다. 욥에게는 육체적인 고통도 그를 괴롭혔겠지만, 무엇보다도 그를 몹시 괴롭힌 것은 하나님의 참 뜻을 발견하지 못한 큰 번뇌와 고민이었을 것이다. 가중되는 육체의 고통 속에서 욥은 이제 영혼까지 괴로움을 겪게 된다. 욥의 육체와 영혼의 고통이 얼마나 심각한 것인지 우리는 원통함을 발설하겠다는 그의 고백을 통해서 알 수 있다. 욥은 자신의 괴로움을 다 털어놓겠다고 말한다. ㄴ) 감찰하시는 주의 눈 ( 10:3-6 ) 욥은 하나님의 공의롭지 못한 처사에 대하여 주의 눈이 육신의 눈이니이까 주께서 사람의 보는 것처럼 보시리이까라고 항변하였다. 그러나 하나님의 관점은 민간의 관점과 차원이 다르다(삼상16:7). 하나님의 감찰하심의 정확성과 객관성이 뛰어남을 우리는 성육신 사건을 통해서 알 수 있다.  ㄷ) 주께 탄원하는 욥 (

[욥기 9장] 빌닷에 대한 욥의 1차 답변  본장은 빌닷의 변론에 대한 욥의 답변이다. 빌닷은 욥을 공격하고 정죄하는 변론으로 일관하였지만 욥은 빌닷의 공격에 일체 대응하지 않았다.  욥은 하나님 앞에서는 고난을 당하는 자나 편안히 거하는 자나 모두가 죄인일 수밖에 없다고 말함으로써 빌닷의 신앙관을 논박한다. 욥은 자신이결코 완전무결한 의인임을 내세우지 않았다. 단지 자신에게 임한 끔찍한고난을 당할 만한 죄를 짓지는 않았음을 밝혔을 따름이다. 빌닷은 논리 중 하나님이 결코 심판을 굽게 하시는 분이 아니라는 사실에동의하였고, 자신에 대해 스스로 정죄 하였다. 그는 계속해서 하나님은 너무나도 지혜로우시고 전능하신 존재인데 반하여 인간은 미약하고 불완전하며, 무지하며 꾀 많은 존재라고 고백하면서 중재자를 구했다. [1] 욥의 대답[1] ( 9:1-13 ) ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ 1 욥이 대답하여 이르되 2 진실로 내가 이 일이 그런 줄을 알거니와 인생이 어찌 하나님 앞에 의로우랴 3 사람이 하나님께 변론하기를 좋아할지라도 천 마디에 한 마디도 대답하지 못하리라 4 그는 마음이 지혜로우시고 힘이 강하시니 그를 거슬러 스스로 완악하게행하고도 형통할 자가 누구이랴 5 그가 진노하심으로 산을 무너뜨리시며 옮기실지라도 산이 깨닫지 못하며 6 그가 땅을 그 자리에서 움직이시니 그 기둥들이 흔들리도다 7 그가 해를 명령하여 뜨지 못하게 하시며 별들을 가두시도다 8 그가 홀로 하늘을 펴시며 바다 물결을 밟으시며 9 북두성과 삼성과 묘성과 남방의 밀실을 만드셨으며 10 측량할 수 없는 큰 일을, 셀 수 없는 기이한 일을 행하시느니라 11 그가 내 앞으로 지나시나 내가 보지 못하며 그가 내 앞에서 움직이시나내가 깨닫지 못하느니라 12 하나님이 빼앗으시면 누가 막을 수 있으며 무엇을 하시나이까 하고 누가 물을 수 있으랴 13 하나님이 진노를 돌이키지 아니하시나니 라합을 돕는 자들이 그 밑에굴복하겠거든 >> 하나님 앞에 의로운 자가 없음  ㄱ) 변론하는 욥 ( 9:1-2 )