[전도서 1장] 인생무상과 지식의 덧없음
세상 만사의 헛됨을 진술하며, 하나님을 떠난 인생의 연약함과 무상함을 나타낸다.
하나님과 함께하는 성도에게는 큰 은혜가 된다.
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1 다윗의 아들 예루살렘 왕 전도자의 말씀이라
2 전도자가 이르되 헛되고 헛되며 헛되고 헛되니 모든 것이 헛되도다
3 해 아래에서 수고하는 모든 수고가 사람에게 무엇이 유익한가
ㅇ 본서의 저자에 대한 설명 (1)
그는 솔로몬이었다. 왜냐하면 그 말고는 다윗의 아들 중에서 ‘예루살렘의 왕’이 된 사람이 아무도 없기 때문이다. 그런데 그는 ‘평화로움’을 뜻하는 자신의 이름 ‘솔로몬’을 숨기고 있다. 왜냐하면 그는 자신의 죄로 인해 자기 자신과 왕국에 환난을 가져왔었으며 그와 하나님 사이의 평강이 깨어져 버렸기 때문이다. 그래서 그는 더 이상 자신의 그 이름을 쓸 만한 자격을 잃어 버렸던 것이다. 그러나 그는 자신을 다음과 같이 일컫는다.
1) 전도자 : 이것은 그의 현재의 신분을 암시한다. 이 말은 “모은다”는 의미이다. ‘참회하는 영혼’ 또는 잃어 버린 양처럼 헤매다가 그 방황에서 돌아와 ‘회복된 사람’을 의미한다. 모든 것이 헛되다는 사실을 깨달은 후에 이제 흩뜨러진 영혼이 하나님 안에서 다시 회복되어 집중되고 있다. 전도하는 심령은 모으는 심령이다.
2) 다윗의 아들 : 그가 다윗의 아들이라는 사실은 다윗도 전에 죄에 빠졌었으나 회개하였기 때문이며, 이러한 점에서 그는 다윗을 본보기로 삼아 다윗처럼 자비를 발견하였던 것이다.
3) 예루살렘의 왕 : 하나님께서는 솔로몬을 왕위에 앉히시는데 있어서 많은 일을 행하셨었다. 하지만 솔로몬은 은혜를 원수로 갚았던 것이다. 이제 그는 왕으로서 전도자가 된다는 것이 오히려 백성들은 그가 왕이라는 사실 때문이기도 하지만 그를 전도자로 더욱 존중하려고 하였을 것이다.
ㅇ 만물의 허무 (2)
전도자는 헛되다는 말을 되풀이하여 말하면서 인생과 세상 모든 것이 다 허무하다고 말한다. 이러한 전도자의 노래는 언뜻 생각하기에 천지 만물을 창조하신 하나님의 창조 행위를 욕하는 것이라고 생각할 수 있다. 그러나 전도자는 하나님께서 창조하신 모든 것들이 인간의 죄로 인하여 헛되게 되어 버렸음을 노래하고 있다. 성도는 하나님과 분리된 삶과 죄악된 만물은 공허하다는 사실을 명심해야 한다.
ㅇ 능력의 허무 (3)
전도자가 말하는 ‘해 아래서’는 하나님에게서 떠난 세상을 의미한다. 즉 하나님 없는 세상에서 일하는 인간의 모든 수고가 헛되다고 말한다. 에덴 동산에서 쫓겨난 아담은 수고의 땀을 흘릴지라도 땅이 가시와 엉겅퀴만을 내었다. 그리고 그의 아들 가인은 살인죄를 범함으로 말미암아 아무리 열심히 일해도 땅이 그 소산을 주지 않았다. 인간은 하나님께서 허락하신 은혜 속에서 수고의 열매를 얻을 수 있는 것이다. 하나님과 등진 인간은 지혜로울 수 없으며 유능할 수도 없다.
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4 한 세대는 가고 한 세대는 오되 땅은 영원히 있도다
5 해는 뜨고 해는 지되 그 떴던 곳으로 빨리 돌아가고
6 바람은 남으로 불다가 북으로 돌아가며 이리 돌며 저리 돌아 바람은 그 불던 곳으로 돌아가고
7 모든 강물은 다 바다로 흐르되 바다를 채우지 못하며 강물은 어느 곳으로 흐르든지 그리로 연하여 흐르느니라
8 모든 만물이 피곤하다는 것을 사람이 말로 다 말할 수는 없나니 눈은 보아도 족함이 없고 귀는 들어도 가득 차지 아니하도다.
ㅇ 생명의 허무 (4-7)
애굽의 왕들은 영원히 살 수 있는 집을 만들기 위해 피라미드를 세웠다. 진시왕은 영광을 영원히 누리고자 불로초를 구하려고 애썼다. 그러나 그러한 행동들은 인생의 유한함을 보여 줄 뿐이었고 그들은 모두 죽었다. 인간이 불순종할 때 ‘정녕 죽으리라’고 하나님께서는 분명히 말씀하셨다.
ㅇ 채울 수 없는 욕망 (8)
인생이 허무한 이유는 채울 길이 없는 인간의 욕심 때문이다. 전도자는 왕으로서 절대 권력을 가져 본 사람이다. 자신의 권력을 이용하여 세상에서 보고 싶은 것을 모두 보고, 듣고 싶은 것을 모두 들어 보았다. 그러나 눈과 귀에 대한 욕망을 채울 수 없었다. 무엇을 얻겠다는 생각은 인생을 불만족스럽게 하며 이러한 불만족은 인생을 더욱 괴롭힐 뿐이다. 우리의 눈은 하나님을 바라봄으로 족함을 얻어야 하며, 주의 말씀을 들을 수 있는 귀가 있다는 사실에 만족하는 사람만이 행복 할 수 있다.
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9 이미 있던 것이 후에 다시 있겠고 이미 한 일을 후에 다시 할지라 해 아래에는 새 것이 없나니
10 무엇을 가리켜 이르기를 보라 이것이 새 것이라 할 것이 있으랴 우리가 있기 오래 전 세대들에도 이미 있었느니라
11 이전 세대들이 기억됨이 없으니 장래 세대도 그 후 세대들과 함께 기억됨이 없으리라.
ㅇ 썩어질 피조물 (9-11)
아무리 한 개인이 뛰어나서 뽐낸다고 할지라도 그의 업적은 결코 새로운 것이 될 수 없다. 어떤 사람은 컴퓨터와 같은 과학의 이기를 새것이라고 주장한다. 그러나 전도자가 말하는 것은 인생과 우주의 본질적인 동일성을 말하는 것이지 구체적인 생활 방식이나 사물을 의미한 것이 아니다. 즉 인간이 아무리 과학을 개발하여 자신의 능력을 자랑할지라도 결국 썩어질 피조물이며, 그 죄악성으로 말미암아 하나님의 심판 아래 있음을 말하고 있다.
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12 [지혜가 많으면 번뇌도 많다] 나 전도자는 예루살렘에서 이스라엘 왕이 되어
13 마음을 다하며 지혜를 써서 하늘 아래에서 행하는 모든 일을 연구하며 살핀즉 이는 괴로운 것이니 하나님이 인생들에게 주사 수고하게 하신 것이라
14 내가 해 아래에서 행하는 모든 일을 보았노라 보라 모두 다 헛되어 바람을 잡으려는 것이로다
15 구부러진 것도 곧게 할 수 없고 모자란 것도 셀 수 없도다
16 내가 내 마음 속으로 말하여 이르기를 보라 내가 크게 되고 지혜를 더 많이 얻었으므로 나보다 먼저 예루살렘에 있던 모든 사람들보다 낫다 하였나니 내 마음이 지혜와 지식을 많이 만나 보았음이로다
17 내가 다시 지혜를 알고자 하며 미친 것들과 미련한 것들을 알고자 하여 마음을 썼으나 이것도 바람을 잡으려는 것인 줄을 깨달았도다
18 지혜가 많으면 번뇌도 많으니 지식을 더하는 자는 근심을 더하느니라
ㅁ 헛된 영광
ㅇ 헛된 지혜 (12-15)
솔로몬은 자신이 누린 영광을 생각하며 인생의 허무함을 가르치고 있다. 솔로몬은 왕으로 부임하자마자 하나님께 일천 번제를 드렸고, 하나님을 기쁘시게 하는 믿음으로 말미암아 어떤 왕도 가져 보지 못한 지혜를 하나님께로부터 얻었다. 그리고 그 지혜로 하나님의 백성을 잘 가르치고 다스리겠다고 결심했다. 그러나 그러한 솔로몬의 결심도 죄악 앞에서 한낱 물거품이 되었다. 지혜로웠던 왕이었지만 우상을 숭배함으로
죄악을 범하여 그의 영광이 헛된 것이 되었다. 아무리 좋은 지혜라고 할지라도 지혜 그 자체만으로 인간이 행복해질 수는 없다.
ㅇ 헛된 지식 (16)
부모도 자식에게 돈이나 명예를 유산으로 남겨 주기보다는 지식을 주고자 원한다. 그래서 어느 나라이든지 자녀에 대한 부모의 교육열은 높다. 물론 지식이 돈이나 명예를 얻는 지름길이라고 생각하기 때문에 그럴 수도 있다. 그러나 사람은 본질적으로 지식을 좋아한다. 그렇기 때문에 사람은 자신이 얻은 지식을 후대에 남기려고 애써 왔으며, 그로 인하여 많은 책들이 지금 우리 손에 있다. 그러나 이렇게 많은 책들을 인간이 모두 읽거나 이해하기는 이제 불가능하게 되었다. 지식을 얻고자 하면 할수록 인간은 더욱 피곤해질 뿐이다.
ㅇ 헛된 노력 (17-18)
노력은 그 사람의 성실성을 보여 주며 인간성을 재는 척도가 될 수 있다. 그러나 전도자는 헛된 지혜와 지식을 얻기 위한 노력은 마치 바람을 잡으려는 것과 같이 미친 짓이라는 사실을 우리에게 말하고 있다.
결론
세상에 죄가 들어온 후 인간은 하나님을 떠났고 이로 인하여 인생은 허무하게 되었다. 하나님을 경외하는 삶이 인생의 궁극적인 목적이기 때문이다. 목적이 가변적일 때 인간은 불행해질 수밖에 없는 것이다. 따라서 참 의미와 참 행복은 영원토록 동일하신 하나님과의 만남에 있다는 사실을 깨달아야 한다.
