[욥기 33장] 욥에게 말하는 엘리후
[욥기 33장] 욥에게 말하는 엘리후
본장에서 부터는 엘리후의 본격적인 변론이 시작된다. 본장은 엘리후가욥의 그릇된 변론을 수정하려고 하는데 초점을 두고 하나님을 대신하여욥에게 대화를 전개하고 있다. 엘리후는 우선 자신이 전개하는 말을 욥이호의적으로 받아들일 것을 부탁하면서 엘리후는 욥을 향하여 말문을 열었다. 그는 욥을 엄격하게 정죄했던 세 친구들과는 달리 하나님의 긍휼하심을 통하여 고난에서 구원받을 가능성을 말했다. 아울러 고난을 단순히 죄에 대한 징계의 차원에서가 아니라 연단의 차원에서 설명하는 등 상대적으로 진전을 보였다.
[1] 엘리후의 신실함 ( 33:1-7 )
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1 그런즉 욥이여 내 말을 들으며 내 모든 말에 귀를 기울이기를 원하노라
2 내가 입을 여니 내 혀가 입에서 말하는구나
3 내 마음의 정직함이 곧 내 말이며 내 입술이 아는 바가 진실을 말하느니라
4 하나님의 영이 나를 지으셨고 전능자의 기운이 나를 살리시느니라
5 그대가 할 수 있거든 일어서서 내게 대답하고 내 앞에 진술하라
6 나와 그대가 하나님 앞에서 동일하니 나도 흙으로 지으심을 입었은즉
7 내 위엄으로는 그대를 두렵게 하지 못하고 내 손으로는 그대를 누르지못하느니라.
>> 변론에 나서는 엘리후
ㄱ) 정직한 변론 ( 33:1-3 )
엘리후는 먼저 욥이 자신이 하는 말을 들으며 모든 말에 귀를 기울이기를원한다고 했다. 그 이유는 자신의 말이 정직하고 신실하다고 믿기 때문이었다. 정직하고 신실한 자의 말은 진리를 증거하며 거짓되고 어리석은 자들을 깨우치는 교훈이 된다.
ㄴ) 전능자의 기운 ( 33:4-7 )
엘리후는 자신의 존재 원인이 하나님께 있다고 보았다. 즉 그는 하나님의신이 자신을 지으셨고 전능자의 기운이 자신을 살렸다고 했다. 이는 엘리후 자신이 하나님의 특별한 은혜를 받고 그분의 영감을 받아 살아가고 있는 자이므로 욥에게 충고할 수 있다는 말이다. 엘리후는 자신의 말의 권위를 자신에게 두는 것이 아니라 하나님께 있음을 역설한 것이다.
[2] 욥의 하나님에 대한 교만을 지적함 ( 33:8-13 )
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8 그대는 실로 내가 듣는 데서 말하였고 나는 그대의 말소리를 들었느니라
9 이르기를 나는 깨끗하여 악인이 아니며 순전하고 불의도 없거늘
10 참으로 하나님이 나에게서 잘못을 찾으시며 나를 자기의 원수로 여기사
11 내 발을 차꼬에 채우시고 나의 모든 길을 감시하신다 하였느니라
12 내가 그대에게 대답하리라 이 말에 그대가 의롭지 못하니 하나님은 사람보다 크심이니라
13 하나님께서 사람의 말에 대답하지 않으신다 하여 어찌 하나님과 논쟁하겠느냐.
ㄱ) 말의 기회는 공정함 ( 33:8 )
엘리후는 욥에게 허심탄회한 대화를 제안하였다. 사실 공정한 말은 이야기를 하면서 동시에 들을 수 있는 마음이 있을 때 가능하게 된다. 이는 엘리후가 우월 의식을 가지고 자신이 대화하지 않을 것임과 욥의 말도 기꺼이 듣겠다는 뜻이다. 이것은 올바른 자세이다.
>> 욥의 대답을 책망하는 엘리후
ㄴ) 욥을 책망함 ( 33:9-11 )
엘리후는 욥이 자신에게는 죄와 허물과 불의가 없는데도 불구하고 하나님께로부터 징계를 받는다는 말은 잘못이라고 하였다. 그러나 엘리후의 이같은 단정은 피해야 한다. 왜냐하면 욥의 순결함을 하나님께서 인정하셨기 때문이다.
ㄷ) 하나님과 인간 ( 33:12-13 )
엘리후는 욥에게 하나님 앞에 의롭지 못하다고 하였다 하나님은 사람보다크고 거룩하시기 때문이다. 또한 하나님과 논쟁할 수 없는 것은 유한한 피조물인 인간이 능력과 지혜가 무한하신 하나님의 행사에 관해 가히 말할수가 없는 것이다 (롬9:19-23).
[3] 하나님의 훈계 ( 33:14-18 )
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14 하나님은 한 번 말씀하시고 다시 말씀하시되 사람은 관심이 없도다
15 사람이 침상에서 졸며 깊이 잠들 때에나 꿈에나 밤에 환상을 볼 때에
16 그가 사람의 귀를 여시고 경고로써 두렵게 하시니
17 이는 사람에게 그의 행실을 버리게 하려 하심이며 사람의 교만을 막으려 하심이라
18 그는 사람의 혼을 구덩이에 빠지지 않게 하시며 그 생명을 칼에 맞아멸망하지 않게 하시느니라.
ㄱ) 하나님의 교훈 방법 ( 33:14-18 )
엘리후는 하나님께서 항상 말씀하시지 않는 것이 아니라 필요에 따라 여러 가지 계시로써 사람을 교훈하시지만 사람은 그것에 별 관심이 없이 행동한다고 하였다. 하나님은 꿈과 이상을 통해 자신의 뜻을 알려 주기도 하신다. 사실 성경이 형성되기 이전에는 이런 방식이 종종 취해졌다. 그러므로 그분은 결코 인간이 멸망하는 것을 원치 않으신다.
[4] 질병을 통해 말씀하시는 하나님 ( 33:19-28 )
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19 혹은 사람이 병상의 고통과 뼈가 늘 쑤심의 징계를 받나니
20 그의 생명은 음식을 싫어하고 그의 마음은 별미를 싫어하며
21 그의 살은 파리하여 보이지 아니하고 보이지 않던 뼈가 드러나서
22 그의 마음은 구덩이에, 그의 생명은 멸하는 자에게 가까워지느니라
23 만일 일천 천사 가운데 하나가 그 사람의 중보자로 함께 있어서 그의정당함을 보일진대
24 하나님이 그 사람을 불쌍히 여기사 그를 건져서 구덩이에 내려가지 않게 하라 내가 대속물을 얻었다 하시리라
25 그런즉 그의 살이 청년보다 부드러워지며 젊음을 회복하리라
26 그는 하나님께 기도하므로 하나님이 은혜를 베푸사 그로 말미암아 기뻐 외치며 하나님의 얼굴을 보게 하시고 사람에게 그의 공의를 회복시키시느니라
27 그가 사람 앞에서 노래하여 이르기를 내가 범죄하여 옳은 것을 그르쳤으나 내게 무익하였구나
28 하나님이 내 영혼을 건지사 구덩이에 내려가지 않게 하셨으니 내 생명이 빛을 보겠구나 하리라.
>> 고난이 유익을 줌
ㄱ) 고난의 의미 ( 33:19-22 )
꿈과 이상을 통해 당신의 뜻을 인간에게 나타내시는 하나님은 인간에게육체적인 고통을 통해서도 당신의 가르침을 전하시기도 한다고 엘리후는말하였다. 그 고통이란 뼈가 늘 쑤시고, 식물을 멀리하고, 몸은 쇠약해지며, 생명이 죽음에 가까워지는 것이다. 이러한 것을 통해 하나님께서는 인간들이 죄악을 깨닫고 하나님께로 돌아오도록 하신다. 엘리후의 이 말은현재 고난당하고 있는 욥에게 어떤 의미를 전달해 주는 효과를 기대한다. 엘리후는 계속해서 질병적인 고통을 깨닫는 자에게는 하나님의 치유와 회복이 있을 것이라고 하였다.
ㄴ) 생명으로 이끄심( 33:23-28 )
하나님의 행사는 생명으로 이끄시는 섭리 안에서 베풀어진다. 인간의 행사는 허무한 일이 적지 않지만 하나님의 행사는 보람되고 유효한 일들로만 이루어져 있다. 생명을 주시는 하나님은 생명을 얻은 자로 하여금 하나님과의 관계가 새롭게 됨을 경험하게 도우신다. 믿음으로 의롭게 된 자는예수 그리스도로 말미암아 하나님으로 더불어 화평을 누리는 자가 될 수있다. 사실 우리와 하나님 사이의 중보자 되신 예수 그리스도께서 존재하지 않으셨다면 우리는 결코 하나님과의 교제를 이룰 수가 없었을 것이다.
[5] 엘리후의 의도 ( 33:29-33 )
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29 실로 하나님이 사람에게 이 모든 일을 재삼 행하심은
30 그들의 영혼을 구덩이에서 이끌어 생명의 빛을 그들에게 비추려 하심이니라
31 욥이여 내 말을 귀담아 들으라 잠잠하라 내가 말하리라
32 만일 할 말이 있거든 대답하라 내가 기쁜 마음으로 그대를 의롭다 하리니 그대는 말하라
33 만일 없으면 내 말을 들으라 잠잠하라 내가 지혜로 그대를 가르치리라
3) 욥을 교훈하는 엘리후 (33:29-33)
엘리후는 자신이 욥의 문제를 해결할 수 있다고 믿었다. 그런 의미에서 그는 욥에게 자신의 말을 들으라고 했다. 교훈은 학자의 혀를 받아 먼저 베풀어져야 하며(사50:4), 생명의 샘과 같은 시원함을 주는 것이어야 한다(잠13:14). 엘리후는 욥을 의롭게 하려 한다고 말함으로써 욥에 대한 사랑과 이해의 태도를 가지고 교훈하겠다고 하였다.
결론
엘리후는 하나님에 대한 욥의 부당한 언사를 공박하면서 어떠한 태도로하나님의 형벌을 받아야 할 것인지를 설명하였다. 그리고 고난의 목적에관해 설명하였다. 우리는 고난이 임할 때 그 고난에 대하여 부당한 언사를표출하지 말고 고난의 이면에 숨어 있는 하나님의 뜻을 발견함으로써 그것을 기쁨과 감사함으로 받아들여야 하겠다.
